富川县朝东镇抵源村、新华乡连山塘村、葛坡镇清塘村和白沙镇黑山村等地的唐姓瑶族每年农历十月都要聚集到新华乡沙母湾村龙兴庙砍牛祭祖。作为规矩，所砍之牛按一村一头的数量，由各家捐款购买。

富川县新华乡平地瑶砍牛祭祖

砍牛仪式分牵牛、斗牛、绑牛、唱牛、祭牛、砍牛等多个环节。牛从牛栏里被牵出来时，要在牛角牛尾上先缠红纸以图吉利。然后，还要放一挂鞭炮以消邪气。牛牵到龙兴庙时，庙里早已人头涌动。庙前空地里插满了彩旗，庙侧戏台上村民们正唱着牛的功德。人们吹着芦笙，打着长鼓，跳着颇具民族特色的“坐堂七”瑶族舞蹈，感谢牛儿辛苦耕田，感谢先祖保佑族上人丁兴旺、风调雨顺。唱牛完后，还要从牵来的牛群里挑两头水牛牯，让它们在庙前空地上顶角竞斗。直到一头牛败走逃跑，斗牛活动才告结束。人们将败走的斗牛重又赶回牛群，然后一头接一头将牛牵进庙内绕祖先塑像走一圈。这时，请来的道士就开始吹号祭牛，道士身后站着3个跟班，也分别敲响了鼓、锣、钹等打击乐器。转完圈后，牛被牵到天井，两位有经验的村民拿着绳子和木棍走上前去绑牛。绑好牛鼻子后，用力拽扯牛绳和木棍，让牛在挣扎中抑长脖子。一旦牛脖子伸到适当角度，站在一旁的砍牛手就瞅准时机一跃而上，在牛颈上划拉一刀。血从牛颈里喷出，滴在庙里的空地上。血祭告成。

富川朝东、新华、葛坡、白沙等地唐姓瑶族族谱上所记载的唐富八像

族谱记载，这支瑶族的老祖宗唐太极在北宋晚年首先由湖南道州迁入贺州富川定居，生子唐丹成。唐太极迁入富川后，为人公道正义，很快就成为富川的瑶族首领。宋绍兴二年（1132年），兵匪曹成率部进入富川朝东，受到蒙蔽的唐太极率领富川瑶族和何廷寿率领的富川汉族力量加入曹成部队。同年，宋朝荆湖东路安抚都总管岳飞奉旨进入贺州平定曹成。曹成兵败，唐太极战死，头颅被遗弃在今富川县莲山镇牛背岭东侧塘源岗附近的一口水塘里。唐太极之子唐丹成率族人将唐太极遗骸就近安葬于塘源岗。因为唐太极是被岳飞镇压的，直到今天，富川的这支唐姓瑶族在祭祖庙会上仍不允许演唱与岳飞有关的戏剧。

唐富八墓碑

唐姓家族在历史上影响最大的是唐太极第五代孙唐富八。唐富八，字义保，绍定四年（1231年）生，后裔尊称其为唐祖公。唐富八的传说富川民间流传甚广：南宋咸淳年间，贺州农民军首领秦孟四将起义根据地设在钟山、恭城和富川三县交界处的瑶山中。唐富八是秦孟四手下的一员猛将，率兵驻守扶灵源。咸淳九年（1273年），宋高宗派文天祥领兵平剿秦孟四。时值富川发生严重蝗灾，义军和瑶胞们无米下锅，为赈济灾民，解决军需，唐富八受命带队劫夺文天祥设于枇杷所的粮站。(www.daowen.com)

驻防枇杷所粮站的官军将领是文天祥手下猛将张虎。硬拼，义军势力单薄，难达目的。唐富八便采用智取的办法：一天拂晓，一队义军推着几辆装有木箱的车子闯过哨卡，冲入粮所。接着便有人高喊“粮食被劫”。张虎闻报，立刻带队追赶车队。只见义军打着“富八”的旗帜，簇拥着推车正往深山里跑。张虎急令放箭，义军丢下推车四散逃跑，转眼即无踪影。张虎命令士卒打开推车的木箱验看，谁知木箱装的却是毒蜂。箱门一开，毒蜂外拥，逢人便蛰。片刻间，官军被毒倒了十几个人。张虎见势不妙，连忙退兵。没料想唐富八早已在退路上摆放了二十几个酒坛子。官军一到，义军就在远处扔石头把坛子砸烂，更多的毒蜂从酒坛里飞出，官军又有好几个人被蜇倒。没倒的也一个个鼻青脸肿，连路都看不清。张虎败回粮所，却见粮仓门大开，库粮已被搬走大半。原来张虎中了调虎离山计。关于唐富八智摆毒蜂阵的传说版本很多，还有“酿米成蜂”、“蜂兵助战”等。

唐富八的杰出才能被文天祥赏识，剿灭秦孟四后，文天祥招降了唐富八，从此，唐富八跟随文天祥抗元保宋。

富川县唐姓瑶族设在新华乡的家庙龙兴庙

宋端宗末年，元军陷临安，广西大部分州县被元军占领，景炎二年(1277年)，唐富八被赵宋敕封为威灵将军。赵宋将相文天祥、张世杰、陈宜中等人布檄文本，号召各地英雄豪杰奋起收复失地，保卫赵宋。唐富八受命在富川募集瑶族义兵加入宋军将领罗飞部勤王，转战于湖南道、永、郴一带，誓死抗元。在围攻已被元军占领的湖南永州城时，唐富八担任先锋官。眼看元军驻守的永州即将城破，元将史格急发静州（今桂林）兵援解永州之围，战斗持续了七个月，罗飞部死伤惨重，富八亦战亡于永州城外的狗岭。其后，唐氏族人怕元军报复，只能为富八偷立衣冠冢，将富八的衣冠遗物葬入老祖宗唐太极的墓穴中。元军来盘问只说是唐太极的墓。早先，族人内部也知道是唐富八和唐太极的合葬墓。但随着时间的推移，大部分族人就搞不清楚墓主人是谁了。

先祖们为家族赢得了极大荣光。为了传承这种“舍己为国”的显赫家声，唐家人就集资在新华乡建起了龙兴太庙公祠，并用古代祭祀的最高规制血祭这种仪式在祠堂内砍牛祭祖。