尝新节。民国时，钟山县瑶族每到秋收都会择吉日举办尝新节。饭前先向祖先、天地祝祭，再给狗、牛、猫“尝新”，最后家人尝新。

葬。民国时，贺州瑶族绝大部分执行土葬，但贺县一带瑶族有捡骨二次葬习俗，而昭平县瑶族死后实行火化^[150]。

打老同。清末至民国，贺州瑶族喜欢与其他民族如汉族中的本地人、客家人打老同。两位相交甚密的瑶汉男子，随着交往中彼此友情的不断升温，如果觉得互相可以信赖，就由一方提出，另一方同意，结为老同。之后，双方按年龄排序，互称“同年哥”、“同年弟”。结为老同后，双方关系就如亲戚。逢年过节，互相拜访，互到老同家吃饭。平时也互相帮助、支持。荒年灾月，则互济互助，共度难关。老同关系一般可维持一二代人，有的甚至延续到第三代。这种风俗在贺州一直延续到20世纪90年代初期。

宗教。瑶区主持宗教仪式的多为道师巫婆，他们多是村中或族内的掌事人。这些人学会了一套法咒，熟习祭神的方法，自称能来往于神人之间，并可代神讲话。民国时，贺州瑶族仍深信鬼神，人们相信道师巫婆能解除病苦，有病或其它疑难，便求佑于鬼神。但做法事时，道师巫婆不讲价钱，有就要，没钱也不问。只是在还盘王愿和请神问鬼、医病解难时，才会得到一笔额外收入。如在祭祖、庙日、还盘王愿时，至少可得到猪头。给人看病时，每次也至少可以得肉二、三斤，钱二元余。民国时，贺县黄洞东山瑶师公以唐、葛、周三将为最高神。度戒时，师傅为弟子签发的是上元印鉴，师公的法事道具有师公袍服、长鼓、锣、剑、神棍等。贺县沙田土瑶师公以上清、太清、玉清为三清，并以三清和玉帝为最高神。师父为弟子发的印鉴为“玉皇印”或“老君印”。贺县大平，昭平富罗瑶族师公作法事时表演上刀山、过火海等惊险节目。贺州瑶族民俗中的占卜送鬼活动较多。瑶人认为，家人有病或遇不祥是妨碍了神，必须占卦，看是犯了那个神，以便祈福许愿。如小孩病了占卦，卦说是冲犯了土地神，就在一红纸条上写道：“投拜土地位前理取洪名花男×××保佑易养成人清完。”然后将此条贴在土地位前烧香祭拜。

婚姻。传续清代的婚姻方式，民国贺州瑶族有卖断、卖一半、两头顶、招郎转和嫁女等五种婚姻形式。

卖断是过山瑶和土瑶都使用的婚姻形式。无论女子出嫁还是男子入赘，只要是上门了，就算是娶方的人。这种形式的身价特别高，但女的身价始终高于男子。

卖一半是过山瑶的一种婚姻方式。无论男女，嫁方到娶方后，所养子女要送一个到嫁方顶香火。男子上门后，由女家另取名字，并要更改姓氏，但可保留原名，一个人可有两个名字。这种形式的婚姻中，身价钱只有卖断的一半，故名卖不断或卖一半。(www.daowen.com)

两头顶是一种过山瑶和土瑶都使用的婚姻方式。男子上门后，仍用原来的姓名，生养的子女留一个跟父姓，瑶话称“一子两顶，二子平分”。

招郞转。是过山瑶地区较为普及的一种婚姻形式。女方招一个女婿在家住一定时间，然后随夫回到夫家。这种形式主要是妻弟年纪太小，暂时不能劳动，女方父母以招郞来弥补劳动力。待妻弟长大，女婿即可离开妻家。这种形式的婚姻没有身价钱，因为男子在女家还要参加劳动，以工日为身价。

嫁女。与汉族婚姻一样，女嫁郎娶。是深受汉文化影响之后，在平地瑶地区较为普及的一种婚姻形式。

饮食。民国贺州瑶族食粮主要是稻米、玉米，其次是红薯、黄粟、芋头、脚板薯、荞麦、高粱等。平地瑶水田较多，以稻米为主粮。过山瑶、土瑶山多田少，以旱地作物为主，故而以杂粮为主粮。瑶山稻谷分水稻和地禾两种。水稻品种分为粘谷、大禾、糯谷3种。地禾多为过山瑶种植，种在旱地里，望天灌溉。过山瑶居住在崇山峻岭之中，山多田少，稻谷产量低，多靠山外输入。杂粮中以玉米为多。

过山瑶和土瑶每天只吃3餐粥。粥里除少量谷米外，要掺和玉米、木薯、红薯、小米和芋头等杂粮。稻米严重缺乏时也不煮粥，只吃红薯、大薯和芋头等副食。菜蔬有萝卜、青菜、白菜、辣椒、苦瓜、黄瓜、北瓜、狗仔豆（猫豆）、鹅眉豆、姜、南瓜等，有时也挖竹笋、蕨和地黄菜等野菜补充。民国时，今平桂区沙田镇狮岭山区的瑶族认为锅灶一年到头都不能洗，这餐煮了下餐不洗又煮。他们认为，如果洗了锅灶就等于把粮食都洗完了，以后就没有粮食吃了。每餐吃的粥和饭也不能吃完，一定要留一些到下餐与新饭同煮。