民国时期，过山瑶、平地瑶、土瑶这3个瑶族支系已在贺州完全成形。与此同时，在富川和钟山等地瑶区还新形成了梧州人、民家人等两个汉族族群。这两支族群的分布地与瑶族犬牙交错，有部分习俗又大同小异，如不细加区分极易混同。

过山瑶分布于深山老林，大部分都没能定居下来，过着在山中辗转迁移的游居生活，有些甚至迁出了贺县。贺县瑶民赵进庆就于1932年过山迁居到了广东省连南县老君山。这一年，赵进庆带着盘二妹、盘三妹、盘四妹、赵满妹（赵进庆厶妹，贺县瑶族子女可随母姓，也可随父姓）等4位妹妹一起迁到了老君山。几年后，盘四妹因病早亡，另一个妹妹因为思念故土一家人又回迁广西。现在连南老君山赵姓过山瑶均为赵进庆这一支的后裔。从族谱上看，过山瑶都是来自不同地方的千家洞，流转于贺州各县区和相邻的江永、江华、恭城等地。

过山瑶居住分散，一般一个山头只有三两户人家，七、八户人家的村屯少见。房屋结构简单，多采用杉木皮盖顶，有一、三或五个开间，分上下两层，楼上堆物，楼下住人及烧煮。过山瑶的屋场都设在山坡，房屋空间较窄，厕所、猪圈及牛栏也多距屋不远。

平地瑶服装基本汉化，但在信奉方面仍与过山瑶近同，崇祭盘皇，还盘王愿，且三年一小愿、十二年一大愿。喜建盘王大庙，每逢节日都要拜庙。梧州人、民家人不设盘王庙。婚姻上，过山瑶多招郎入赘，嫁女者极少，且赘婿不受轻视。梧州人、民家人及平地瑶则多是嫁女，个别入赘，且赘婿没地位。

据族谱记载，梧州人祖籍地多在浙北，后迁到广东肇庆府，最后迁到富川。因肇庆与梧州相邻，口音与梧州相同，富川百姓就称这支人为梧州人。梧州人与平地瑶一样，在民国时，妇女都不裹脚，被称为“大脚人”。他们之间互通婚姻，当梧州人和平地瑶有婚姻关系时也可以被称为瑶族，如富川县朝东镇凤溪村居民本为瑶族，但村中的陈姓和翟姓是“梧州流寇”，他们到凤溪后通过婚姻，最后也融为瑶族。

族谱记载，民家人多是从湖南迁来，这一支族群妇女都裹脚，也称小脚人。在民家人、梧州人和平地瑶三个混居族群中，民国时只有平地瑶被称为“瑶牯老”。民国之前，也只有平地瑶考举人时受到限制。虽然平地瑶也有人当官，但由于是瑶族，较受歧视，所当之官职位都不大。而梧州人和民家人在民国之前是当地的主要统治者。经济上，民国之前，富川县民需交的税粮有官粮、民粮、瑶粮三种，平地瑶交瑶粮，梧州人和民家人交民粮、官粮。

平地瑶村落多是靠山岭的坡地，住户集中，少者几十户，多者百余户。因晚清至民国时社会动荡，常有盗匪打劫，清末至民国年间建成的平地瑶村落在各个巷道内都层层安置闸门。(www.daowen.com)

平地瑶民居建筑较好，都是火砖瓦房，形式上有三间平列和二间平列两种。一般都有楼，三间者都是二进，中间是厅堂。有前后两进均为厅堂的，也有前进为堂，后进为卧室的。厅堂内设有祖先神龛。两稍间的后进为住房，前进为厨房，或堆放零星杂物。二开间者也为二进，有的用一间的全部作厅堂，也有的用一间的前进为堂后进为房。另一间前进为厨房，后进为卧室。三开间和二开间楼上均不分间，也不住人，用来堆放谷子或其他物件。大多数人家都有天井，天井两边也有房子，分上下两层，楼下住人，楼上存物。

牛栏、猪圈都在屋后园地，只有个别人家因地太小，设在天井边。平地瑶每家都在屋后有厕所，多与牛栏猪圈相连。平地瑶盖房子都讲风水，盖新房时先起大门，竖门板时有亲朋来祝贺。

在平地瑶社会，同一祖先的某一个姓氏之下，由于子孙增多，往往分为好几支人。同姓的血缘亲族称为家族，分支后称为房，或房族，家族的关系要疏远一些，房族的关系较亲近。房下面是家庭。

平地瑶家庭由一个父亲血缘的两三代人组成，父亲是当然的家长，父亲死后由儿子掌握家庭，但如果父亲死后，儿子又未成人，尚不能掌管家庭，则由母亲管理，儿子长大了，再还权于子。

在平地瑶社会，祖辈遗留下来的山场或水田是家族的公共财产，全族共有，任何人不得私自盗卖或侵吞。公共山场和田土一般租给别人耕种，租谷主要用作清明扫墓祭祖开支。扫墓时，同姓同族各户选一代表，在祠堂内集体共食，60岁以上的男性老人还由族内设宴另行款待。

其他民族的人迁入平地瑶居住的村庄，每年须缴纳一定费用，因为瑶族祖规说不与外人杂居，且认为外人多了自己会吃亏。