杨联陞是一位在国际汉学界享有盛誉的著名汉学家。^[1]贺凯（Charels O.Hucker）称“在传统中国研究方面没有人比杨联陞更具权威和博学”^[2]。1969年，杨联陞接受华盛顿大学颁授荣誉文学博士学位，赞词说：“杨联陞：汉学宗匠，其博学明识所树立之楷模，已为学人所矜式，而其于东西大同之旨，深有领会，则尤为爱好和平诸人士所更加矜式者也”；1976年，杨联陞接受香港中文大学颁发荣誉博士学位，赞词称：“杨教授博闻强记，学贯中西，尤精研中国制度史及中国经济史，其有关此等专史之论著，备受国际学术界之推崇。”^[3]杨联陞去世时，哈佛大学为他发的讣告说：“杨联陞教授在国际上以学术辨析能力与才思敏捷著称，是几代学生所亲切怀念的好老师，是协力培育与造就美国汉学的先驱者之一。”^[4]由这几段话，不难想见杨联陞在国际汉学界之影响和地位。

20世纪90年代之后，伴随着杨联陞的去世，一批学者相继撰写有关他的纪念或回忆的文章，如周一良的《纪念杨联陞教授》、余英时的《中国文化的海外媒介》^[5]、刘广京的《挽杨联陞先生》^[6]、刘子健的《斯学传斯风——忆杨联陞先生》^[7]、李弘祺的《海滨拾贝壳的学者——怀念杨联陞教授》^[8]、宫崎市定的《悼杨联陞教授记交游》^[9]、张凤的《一怀孤月映清流——追怀汉学大师杨联陞教授》^[10]以及吴兴文的《花果飘零那是家——一九四八年后的董作宾、杨联陞与钱端升》^[11]等。加之，《汉学论评集》、《中国语文札记——杨联陞论文集》、《中国现代学术经典——洪业、杨联陞卷》、《中国制度史研究》、《国史探微》、《东汉的豪族》等杨联陞撰写的学术著述相继结集并在中文学术界出版；更为重要的是，两本必要参考的第一手史料书籍《论学谈诗二十年：胡适杨联陞往来书札》和《哈佛遗墨：杨联陞诗文简》的先后刊印，有关杨联陞的研究逐渐进入学界的视阈。例如，李显裕撰有《试论杨联陞的史学及其精神之涵义》和《博雅的通人：杨联陞史学精神再探》，考察了杨联陞的成学过程与学术思想^[12]；林郁婷的《敢比仰山杂货铺　何堪舜水再来人——杨联陞及其史学思想研究》则主要是探寻追索杨联陞的学术脉络、史学思想，并重建其治学路径；^[13]徐小玲的《论杨联陞的中国社会经济史研究》，探讨了杨联陞治中国社会经济史的特点与史学精神；^[14]刘秀俊的《“中国文化的海外媒介”——杨联陞学术探要》，在林郁婷论文基础上，借助尚未整理出版的《杨联陞日记》对杨氏与国际汉学界的交往进行了较为详实的考察。^[15](www.daowen.com)

在已有的杨联陞研究中，令人遗憾的是鲜有人涉及其书评。^[16]然而，书评是构成杨联陞学术不可缺少的部分，亦是学界和杨联陞本人极为推重的。刘子健曾言，“他最精彩的学问，多半见于他写的书评”^[17]；余英时如是言道，“杨先生的博雅，在他的书评中显露无遗”^[18]；何炳棣亦如是写道，“（杨联陞）任教30余年间写作广涉经济史、宗教史及中国语文，尤以七八十篇书评闻于海外汉学界”^[19]。柳存仁回忆道，杨联陞“最大的名气是写书评”^[20]。香港中文大学在颁给杨联陞荣誉博士学位时的赞词称，“杨教授除长于著书立说外，兼善评论他人之著作，其书评之精细公允，深为学界人士所乐道”^[21]。杨联陞自己也说过，书评是“心血所集”^[22]。如果不对杨联陞学术书评进行深入分析和探讨，即无法透彻了解其史学思想及其治史之方法和旨趣。