威　清明扫墓时压金纸是什么意思呢？

| 李　压金纸只是表示有人来拜祭过。

| 洪　都是糊纸店的在作怪，以前有的只是压金和压银，旧时是放长条的黄纸钱和白纸钱，较长的，插了就用石子压紧。现在还有插旗仔或撒闪金粉，以前哪里有？那是暹罗的风俗。

威　这些老的坟墓，还有人来拜吗？

| 李　只有曾孙有来拜。玄孙，玄玄孙，五代之后更没人来拜了。

| 洪　这个啊，我看再多五年、十年就没人来拜了。小孩子不能全部带来，忌讳嘛。

威　我看以后这样子也没人来拜了。

| 洪　你看现在的人，他们的孙孙有的也不要来了。

威　少很多哦，这几年少了很多。

| 李　拜不完了，儿孙他们怎么拜，他们需要拜很多个。

| 洪　说来说去我们华人比较糟糕啦，风水（坟墓）做一个就好了，爸爸儿子全部拜这里就好了嘛，不需要分开葬在这边又那边，不像马来人这样就一处。

威　请问马来人是怎样埋葬的？

| 洪　马来人呢，他们虽然没有棺材，但是他们包白布，这样放倒。是我们华人说衰他们，说什么都丢下去，然后盖起来。其实不是真的，他们也是两三个人站在墓穴下面，然后上面的接下来，有的扶中间，有的扶旁边或扶下面，慢慢放下去。

| 洪　他们有家族的墓位，不会烦恼说像死在吉隆坡会载来这里，一定要放这里的。

威　你说他们要叠，旧的还要挖更深放下去。

| 洪　有一个是挖比较深，他的公公呢就埋放更深一点咯。

威　多深呢？

| 洪　过人高。

威　叠到完又在旁边去了？

| 洪　不会完的，他们好像叠了就叠到旁边再放更深咯，这一格是他们的就对了，所以说地小小还是葬不完。

| 洪　印度人的墓也是和华人墓一样的。

威　也是一起摆的？

| 洪　也是一样一粒一粒。

威　他的头向哪里呢？

墓碑头包灰框(www.daowen.com)

| 洪　一样的。

威　脚向外面？

| 洪　也是一样的，脚向前面，我们的墓碑摆这里，全部一样的。印度人跟泰国人差不多一样用烧的。以前我们华人呢没用柴烧的，是泰国人都用柴烧，以前印度人也是。

| 洪　所以说华人真的很糟糕，应该我们的阿公放下去以后我们也放在这边嘛，拜一个地方就好了，不需要去拜好几个地方。还有，好像比较富有的，他的阿公先过世，阿嫲（祖母）比较迟过世的话，阿嫲就不能放了，怎么说呢？不能动，动的话家会产破。

| 洪　我们华人太没有规律了。不过现在的墓园山庄，倒希望你买越多地越好啊。

1　国家自然科学基金资助项目：闽南近代华侨建筑文化东南亚传播交流的跨境比较研究（编号：51578251）。

2　拾金：俗称“拾骨”“捡金”或“捡风水”，就是在祖先埋葬若干年后，选定吉日掘开坟墓，由拾骨师傅捡出遗骨，把骨头上的泥土擦拭干净，然后装进骨坛里，重新迁葬他处。近年多数人都是把骨坛放置在纳骨塔，以节省土地空间的使用。

3　高巴三万（Kubang Semang），位于马来西亚槟城州威省威中县之武拉必（Berapit）北边。

4　大山脚（马来语：Bukit Mertajam，简称“BM”）是马来西亚槟城州威省威中县县城，隶属于威省市政厅。

5　大山脚圣安纳教堂（英语：St Anne's Church, Bukit Mertajam），是马来西亚一座著名的罗马天主教教堂，位于槟城州威中县大山脚。它是天主教槟城教区的本堂区之一。

6　一节节的墓手又叫曲手。

7　他是指另有手柱做金童玉女的雕像。

8　风水尺有鲁班尺和九天玄女尺两种。鲁班尺全长50.4厘米，均分成8个刻度，依次为财、病、离、义、官、劫、害、本。其中财、义、官、本为吉度尺寸，病、离、劫、害为凶度尺寸。鲁班尺在古代民间常用于门，现在门、家具、木材、石材等都较常用；九天玄女尺则主要用于家具。

9　例如墓碑上有36个字，第36字落在“离”，不吉，就要加一个字，合“兴”或两个字合“旺”。

10　在坟墓旁小碑或具有小墓龟式的形体，上写“后土”或“灵山”，是土地神的代表。

11　峇眼（Bagan），北海别名，威北县县府。

12　瓜拉古楼（Kuala Kurau），简称古楼，是位于马来西亚霹雳州吉辇县西部的一个渔村。

13　武拉必大山脚市郊。

14　通书是中华文化中的民间历书。

15　柚木（Tectona grandis，俗称Teak）。

16　巴堵柳桉（Balau，Selangan Batu，Shorea spp，俗称Batu）。

17　新棒果香木，亦称橡果木（Neobalanocarpus heimii，俗称Chengal）。

18　峇峇娘惹（马来语：Baba Nyonya或者Peranakan），又称土生华人或海峽华人，是指15世纪初期到17世纪之间开始定居在马六甲、印尼、新加坡、泰国和缅甸一带的中国明代、清代移民的后裔。这些人的文化在一定程度上受到当地马来人或其他非华人族群的影响。男性称为峇峇，女性称为娘惹。