1.洞穴隐喻

柏拉图（Plato）在其《理想国》中记述的“洞穴隐喻”，成为“现象与实在”问题的根源。柏拉图假设说，在一个深的洞穴中，有一个很长的通道通向外面，有一些微光照进来。有一群人从小就住在这洞穴中，他们手脚都被捆绑着，身体无法转身，只能背对着洞口。在他们面前有一堵白墙，身后燃烧着一堆火。在火和人之间，有一些人拿着不同形状的东西走来走去，影子印在那面白墙上。由于看不到别的任何东西，这些人一直认为影子就是真实的世界。后来，有一个人挣脱了枷锁，并且摸索出了洞口，在终于看到了太阳照耀下的真实世界时，才知道原先以为的“世界”不过是光影造成的错觉。于是他返回洞穴，并试图向其他人解释，那些影子其实只是虚幻的事物，并向他们描述真正的世界，指明光明的道路。但是对于其他人来说，那个人似乎比他逃出去之前更加愚蠢，并向他宣称，除了墙上的影子之外，世界上没有任何其他东西，包括他在洞外看到的草草木木都不过是“幻觉”而已。

那么，真实的世界到底在哪里？“洞穴隐喻”告诉我们，真实的世界在每个人所建构的世界之中。在洞穴里的人看来，墙上的影子就是这个世界的真实；而在走出了洞穴的人看来，阳光下的世界才是这个世界的真实——每个人总是将其“自以为的真实世界”当作真实的世界。其实，不管是洞穴中的人还是走出洞穴的那个人，都是在他们的先前经历经验、此时的具体环境以及思维中的所思所想等具体条件下，共同建构了他们“真实的世界”。

可以说，“洞穴隐喻”给建构主义者的重要启示在于：每个人的真实世界只存在于他自己的思维建构中，知识也同样如此。

2.鱼牛隐喻

在一个小池塘里住着鱼和青蛙，他们是一对好朋友。他们听说外面的世界好精彩，都想出去看看。鱼由于自己不能离开水而生活，只好让青蛙一个人走了。

这天，青蛙回来了，鱼迫不急待地向他询问外面的情况。青蛙告诉鱼，外面有很多新奇有趣的东西。

“比如说牛吧”，青蛙说，“这真是一种奇怪的动物，它的身体很大，头上长着两个犄角，吃青草为生，身上有着黑白相间的斑点，长着四只粗壮的腿，还有大大的乳房”。(www.daowen.com)

鱼惊叫道：“哇，好怪哟！”同时脑海里即刻勾画出她心目中的“牛”的形象：一个大大的鱼身子，头上长着两个犄角，嘴里吃着青草……（如图2.1所示）

青蛙作为“老师”准确地讲出了“牛”这种动物的特征，鱼作为“学生”，很有学习兴趣，而且很认真地听讲。但在结果上，鱼心目中的牛却是一种“鱼化”的牛。

青蛙还对外面世界的鸟、人都做了描述，而鱼心目中出现的都是“鱼化”了的鸟和人。因为它在以自己原有的经验为基础来建构对新知识的理解。

在一个人看来是真的，对他来说就是真的；没有客观真理，只有主观意见。在认知方面，人们以自己为准则，人们根据自己的理解建构属于自己的世界。虽然这是两则夸张化的寓言，但只要冷静反思一下现实的教学，我们不难发现这种寓言的影子。

古希腊哲学的智者派代表普罗塔哥拉（Protagoras）有一句名言“人是万物的尺度”，他说，“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”。事物的存在是相对于人而言的。人的感觉怎样，事物就怎样。对同一事物的感觉，因人因时而异，这些不同的感觉并无真假是非之分。万物的存在与否，事物的形态性质，全在于人的感觉——当一阵风吹过有人觉得冷，而有人觉得凉爽、难受与惬意，这全在于个人的感觉。“人是万物尺度”的主张，把人置于世界和社会的中心。这实际上意味着每个人都可以按照自己的尺度去理解万物。没有客观的真理存在，存在的只有主观的表象，没有普遍的知识，只有主观的意见。

图2.1　鱼牛隐喻示意图