家庭和谐是社会和谐的坚实基础，家庭和谐又是儒家孝道观的最终目的。杜甫在教育子女时，注重孩子的身心健康和综合能力的协调发展，注重与家人沟通情感和寻找家庭幸福的美好愿景。正如诗人这样写道：“昼引老妻乘小船，晴看稚子沐清江”。（《进艇》）在成都风和日丽的画卷中，诗人即使身着破旧的布衣，依然牵着妻子乘上小船，与妻子深情相对，于浣花溪上鼓棹游赏，此情此景真是蝴蝶双飞，芙蓉并蒂。但诗人是由此及彼，推己及人，面对着良辰美景，依然“北望伤神坐北窗”，他把和谐的家庭思想映射到对国家和人民的关怀。笔者认为，诗人希望“小家”与“大家”都能如“此刻”的浣花溪一样美丽，希望清澈的浣花溪水在阳光下荡漾着波光，孩子们能无忧无虑地嬉戏、打闹！在长安漂荡时写道：“今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。香雾云鬓湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干。”（《月夜》）诗中借看月而抒离乱之情，深深地烙印着时代的特征，诗人的离乱之痛和对家国的内心之忧在“月夜”下融为一炉。笔者认为，杜甫不仅关心亲人的生活，更关心他们的精神状况，这种“和谐”的教育思想彰显着人本主义精神。

杜甫和谐的家庭教育思想还表现在忠孝观的儒家思想上。在杜甫存留的一千四百多首诗中，有关于描写孝道的诗句不胜枚举。笔者稍举几例：“可怜忠与孝，双美画麒麟”（《奉贺阳城君王太夫人恩命加邓过太夫人》）；“自古求忠孝，名家信有之”（《暮春江陵送马大卿公恩命追赴阙下》）；“令节成吾老，他时见汝心”（《又示两儿》）；等等。杜甫谙熟孔孟之道，他所主张和推崇的“孝道”就是要博通儒家经典，发扬儒家忠孝的核心价值。但是杜甫的忠孝观不是愚忠和愚孝，他有过抱怨和批判，如“纨绔不饿死，儒冠多误身”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》），鲜明地揭示了封建社会儒士忠孝的社会悲剧。(www.daowen.com)