中国的教育思想源远流长，博大精深。而儒家的教育理念是中国教育思想的主体精神，它是以“修身”“正己”为起点，以教化天下为核心，即使在每个时期根据不同的政治需求有所改进，但依然以儒家的基本理论为依据。历史是公正的，儒家教育理念的存在必然有其合理的理由，故而几千年来儒家教育理念成为每朝每代教育思想的活的源头，绵延至今依然闪烁光辉。因此，杜诗中所蕴含的儒家的教育思想有其必然性。

首先，杜甫继承儒家思想的教育理念，是一个忠实的“儒教信徒”。儒家始于孔子，“孔子十分注重教育，把人口、财富、教育当做‘立国’的三个要素”，［2］是谓“建国君民，教学为先”。［3］奴隶社会时期，孔子在一定意义上打破了等级的界限，使教育在一定程度上向群众开放，提出了“有教无类”［4］的伟大论点。在教育实践中，孔子则强调“诲人不倦”和“循循善诱”的教育方法，教育学生触类旁通，由此及彼，举一而反三，注重启发式的教学原则，发挥学生的主观能动性“告诸往而知来者”。要求老师“因材施教”，要求学生要学思结合，“学而不思则罔，思而不学则殆”；读书做学问须“知之为知之，不知为不知，是知也”。孔子思想经过汉代“独尊儒术”的发扬，由东晋“三教合流”后的相互借鉴，到了唐朝其影响已经是深入到骨子里。就杜甫而言，其诗歌中便体现出儒家教育思想的精髓。

其次，杜甫的家庭有着深远的家学尤其是儒学和诗学传统。中国古代士大夫是以“修身、齐家、治国、平天下”为基本的行为准则和最高的人生追求，而杜甫本就出生在封建士大夫家庭，有着深远的家学传统，故极其重视家学。且说西晋大将杜预，是杜甫的十三世远祖，不仅精通军事韬略，还贯通经史子集，并有《春秋左氏经传集解》《春秋释例》等著作，杜预是杜甫最引以为傲的先祖。再看其祖父杜审言，武则天时期官至膳部员外郎（官位不高，但与皇家亲近，主要负责陵庙祭祀等），是近体诗定型的奠基人之一，深深地影响着杜甫的一生。(www.daowen.com)

再次，从杜甫所处的时代背景即唐朝的教育与文学关系来看。杜甫与玄宗皇帝在命运上有着高度共鸣，玄宗皇帝精通治国之方略，深知人才乃治国之根本，并以其超人的胆识和魄力，把大唐推向开元盛世的高峰。杜甫正是处在唐朝这样一个由盛转衰的转折点上，经历了大唐辉煌，又看尽河山破碎，“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。”（《春望》）在唐朝初期，教育和文学都正在向一个发达昌盛期推进，尤其是科举考试制度的确立，教育在政治生活中显得极为重要。应该可以这么说，唐朝教育的繁荣促进了文人知识结构的形成和文人素养的提高，文学创作上才表现出空前的繁荣。“从唐高祖建政之初，就高度推崇儒家，在文化教育领域确立了‘尊圣崇儒’的指导思想。”［5］因此，杜甫处在这样一个“尊圣崇儒”的大社会背景下，其思想必然与时代精神有着密切的联系，再加上安禄山叛变后，社会长期动荡，其思想表现得更加深刻。

“自先君怒、预以降，奉儒守官，未坠素业矣。”（《进雕赋表》）继杜甫之后，儒家思想在宋朝被推向了高峰，一直演变到明清“八股取士”，被统治阶级运用到了极致，甚至歪曲，从而使得近代以来有很多人对儒家思想排斥，缺乏正确的认识。最近几年，“和”文化被人们重视起来，世界学习儒家思想并从中汲取精神养料。2000年《河北大学学报》发表贺严的文章《从杜甫的家教看其教育思想》，贺严主要从教育原则和教学方法来上来进行论述。2012年1月《时代文学杂志》发表闫续瑞和张艳萍合著的文章《论杜甫家训诗歌中的教育思想》，主要从教学方法上论述。总之，儒家教育思想在当今依然有着重要地位，而杜甫作为一个忠实的“儒士”，他留给后世的不仅仅是一千多首诗歌，还应该关注其教育思想。