随着经济社会的不断发展，人们的审美趣味逐步走向多元化，一些新兴艺术逐步兴起，电影、电视、互联网等娱乐形式开始进入寻常百姓的生活，这使有着悠久历史传统的华县皮影再次陷入困境。

2006年，被誉为“中华戏曲之父”和“世界皮影之父”的华县皮影被列入国家第一批非物质文化遗产名录。随着文艺界“寻根热”“民俗热”“收藏热”的此起彼伏，华县皮影的发展看似有了一派好的势头。但电视和网络媒体的快速发展，皮影戏越来越不受年轻人欢迎，观众也越来越少，既使在强调非物质文化的保护，也同样难于抵挡现代文化的冲击。在这种现代文化的冲击下皮影表演后继乏人，在盛传皮影戏的塬区山村，大部分青壮年劳力打工、经商、搞养殖，几乎无人学习皮影戏。因为缺乏有效的组织和活动交流阵地，人才已经青黄不接，能登台演出的，不少人年事已高，这使皮影在发展过程中逐渐出现断层现象。其次，皮影戏内容陈旧，从传统的华县皮影产生的社会文化背景来看，最初产生的原因是通过皮影艺术的表现形式来祈祷风调雨顺，连年有余、赐福民间的，人们将无法实现的生活和社会渴求寄托于皮影，随着社会的发展原有的封闭、落后、愚昧的生活状况已经得到极大的改善，所以陈旧的皮影戏内容已经满足不了观众的需求。再次，皮影艺术自身缺陷决定了其生存与发展具有一定的局限性。皮影戏腔调为碗碗腔，虽悦耳动听，但旋律毕竟单调；剧目台词多以古文言文对白，有些晦涩难懂，不迎合现代人话语；故事情节冗长，节奏进展缓慢，其主说唱基本由一个人承担，言语枯燥，不具备现代人物性格多样性。最后，政府重视不够。他们没有为民间艺术砌筑理想的发展平台，也没有系统组织民间艺人和培养民间艺术班社。(www.daowen.com)