“花儿会”召开的时间反映出甘肃、青海等地重要的农业生产习俗，说明“花儿会”是农耕文化的产物。据学者统计，甘肃省境内的大型“花儿会”主要有三次，其举办的时间分别为：甘肃临夏回族自治州的松鸣岩“花儿会”为农历四月二十六日到二十九日、莲花山“花儿会”为农历六月初一到初六、岷县二郎山“花儿会”为农历五月十七日。青海省境内大型的“花儿会”主要有四次，其举办的时间分别是：大通回族土族自治县老爷山“花儿会”为农历六月初一到初六、互助土族自治县丹麻土族“花儿会”为农历六月十一日到十五日、乐都县瞿昙寺“花儿会”为农历六月十四日到十六日、西宁南山公园“花儿会”为六月初三到初六。除这些大型的“花儿会”外，甘肃、青海、新疆等地还有许多小型的“花儿会”，举办的时间主要集中在农历四、五、六月之间。

河湟地区歌唱“花儿”的主体是农民。农历四月，甘肃、青海等地天气渐渐转暖，经历了漫长的寒冬和春天的耕作，此时农作物已经播种结束，除草工作还未全面开始，所以当地群众有较为充裕的闲暇时间。农历五月，胡麻、小麦等主要农作物已绿茵满地，第一遍或第二遍除草工作已经结束，谷子、糜子、土豆等庄稼也已经播种结束，当地农民再次有一定的空闲时间。农历六月，甘肃、青海等地的油菜花、胡麻等已开花，小麦已抽穗但尚未成熟，当地农民结束了紧张的除草工作，正在期待收获庄稼，这时候恰逢劳动的闲暇期。“花儿会”正好选择在这些农闲时间举行。由此可见，“花儿会”是农耕文化下的产物，间接反映出甘肃、青海等地重要的农业生产习俗，也就是说，“花儿会”是农民劳作闲暇时间的产物。如今，“花儿会”的规模不断缩小，与会群众较之以前数量锐减，当年的盛况已不再，其中除了大众传播媒体日益发达及人们的物质文化水平显著提高外，还与农村青壮年进城务工有关。农村中的大部分青壮年已经改变了靠种地养家糊口的想法，纷纷涌入城市打拼，为了赚钱，他们将更多时间投入自己的工作，没有空闲时间去“（浪）山”。我们可以想象，随着甘肃、青海等地工业化程度的不断提高及人民思想观念的进一步改变，更多的农村青壮年会源源不断地涌入城市，“花儿会”的规模定将会进一步萎缩，将来甚至可能会出现“花儿会”销声匿迹的现象。(www.daowen.com)