江南的停柩不葬现象十分普遍。而且，停柩时间很长，长达数十年的很常见，甚至一家停有好几个灵柩。江苏各个城区都有停柩，乡村田野，沿路都可见到停厝。因为日晒雨淋，棺材裂开，尸骨暴露^[19]。浙江海宁有丧家好几代不葬，数十个棺材不葬^[20]。

在当时的核心价值观看来，停柩不葬对于尸柩来说，存在诸多危险。首先，停柩威胁着尸骨的安全。停柩在野外，日晒雨淋，棺椁受损裂开，尸棺有可能被野火焚烧，或被洪水冲走。其次，尸体有暴露的危险。最后，停柩破坏了儒家的葬礼程序。关于第一个危险，《清史稿》记述了一则相关的故事。湖北潜山人徐大中，没有安葬母亲灵柩，而是将之存放在房子旁边。乾隆四十七年，潜山发生水灾，尸棺被大水冲走。洪水退后，徐氏只在沙中找到了母亲尸体的一只脚，脚上还裹着殓装。有路人告知徐氏，离此二里远处的树上挂着一具尸体，尸体用棉布裹着，缺一只脚。闻此消息，徐氏去找，发现母亲尸体脸部的下颌也不见了。他将母亲尸体背负回家，打算改葬。此时有乞丐捡到一个下颌骨，专门送到徐氏家，徐氏将之母亲尸骨合拢，刚好符合^[21]。这本来是一个讲述孝行的故事，但从故事的侧面，我们看到了停柩对尸骨安全的威胁。

关于后两个危险，官至太子太傅文华殿大学士，兼吏兵二部尚书的朱轼做了详细的分析。他认为，人们将贵重的财物都藏之密室，但将亲人尸柩放在外面。难道亲人尸柩还不如财物？而且，死后的大小殓都是为了埋葬，入土后使得尸体有层层保护。然而，停柩不葬，无异于“不棺不殓”。与其不葬，还不如裸葬。第三个停柩不符合儒家正统的葬礼。葬后有一个仪式是虞，虞的意思是表明尸体安全存放了。然而，不葬有怎么算安全。如果不是安全，诸如柑、祥等其他仪式就没有意义了^[22]。(www.daowen.com)

入土为安是儒家葬礼的一个核心精神，停柩不葬恰好反其道而行之，将亲人尸柩暴露于野外。因此，在当时的核心价值观看来，停柩不葬绝对是非法的，是葬礼中的异端。