长武县农村在对亡者埋葬的前一天举行祭奠仪式，主家也在这一天正式招待前来奔丧的客人。客人当中除过亡者的已经出嫁的女儿和姐妹之外，其余亲戚朋友必须在当天早上九点到中午十二点之间到来。如果提前或者推迟到，都被视为严重失礼。这和渭南地区完全不同，渭南亲朋好友奔丧（除过亡者的已经出嫁的女儿外）一般从祭奠当天下午开始，甚至可以提前一天去。在来的亲戚中，家庭中女眷的娘家人是最尊贵的，按照长武习俗，早餐吃“血条汤”时给他们要多加几个荤菜，主家在总管等人的陪同下给他们单独敬酒，而且要双膝下跪敬献孝布。除“娘家人”外，主家还给其他关系较近的亲戚准备孝布和孝服，也包括本家族关系很近的“自家人”。亡者的孙子，不管是里孙还是外孙，是男孩还是女孩，都必须带孝布穿孝服，手拿丧木以显示为孝子。渭南亡者的孙子孝布孝服可穿可不穿，没有严格的规定。

长武县祭奠当天早上孝子们迎献饭。献饭种类大概有三四十种之多，众孝子排成长队，亡者长子居队首。众人在厨房案板前双膝跪下，长子双手接献饭，然后大家起身，在唢呐声中缓慢走到奠棚里，郑重地将其放置在用来祭奠的方木桌子上。献饭一个一个迎，所以这样简单的动作要重复三四十次，这不仅考验着孝子们的体力，而且面对如此精致又繁杂的食品，人们禁不住回想到亡者生前生活的拮据、节俭，以及生活中所遭受的苦难，子女们往往情不自禁哭声一片，一天的祭奠由此也拉开了帷幕。

一般是本村客人（长武县叫庄客）先到，到了之后先上礼金，总管安排专门接客的知客给男性庄客发一支烟，然后被引领到棚内桌前就坐，开始吃血条汤。饭后，再发给男性一支烟，随即可以离开。离开的庄客一般到晚上参加祭奠，叫奠酒。

外村的亲戚朋友稍晚一点到，对于重要的亲戚，众孝子在乐队的陪伴下要到村口去迎，迎的时候也要双膝下跪，磕头。被迎到家之后，亲戚们先到灵堂前进香、作揖、烧纸等，有些还讲究哭灵。由于白天做过祭奠，所以这部分客人很多人晚上就不再参与奠酒，在下午饭后就回家了。(www.daowen.com)

长武农村很重视晚上的祭奠，天黑以后，晚上的奠酒仪式就开始了。灵堂两边一般摆放两排桌椅，家庭中女眷的娘家人坐在中心位置，其他亲戚一同坐下。众孝子跪下，还有本村很多庄客站立在旁边，场面庄重宏大。奠酒讲究三拜九叩，做得好的极为优雅、隆重。亡者的长子先奠，其次是其他子女祭奠，边哭边奠，现场一下变得悲伤凄婉。后面其他孝子、亲戚及庄客交叉奠酒。庄客中有大部分是白天来行过礼，晚上也有人会来祭奠，平日的恩怨在隆重的祭奠中烟消云散。

祭奠结束后是守灵，这个环节里长武县和渭南地区有很大的不同。长武县守灵是由长子、长女、次子、此女等轮流跪拜在灵柩侧面，表情严肃，一直守候到天亮。渭南地区守灵多由女子完成，而且累了可以坐在板凳上，有时还和别人聊天。其他人等则拉开了娱乐的帷幕，有的支起了桌椅打麻将，有的玩纸牌，不论男女。长武县女人打麻将一般是受到非议的，特别是在农村。大家可以玩到天亮，夜间主家提供夜宵。而且参与娱乐的人数越多、场面越大，主人越显得体面。更有甚者，亡者子女直接参与娱乐，玩得开心时哈哈大笑，几乎忘记了这是在办丧事。这在长武县简直是大逆不道，亡者子女从父母殁了之后，一直持续大半年甚至更长时间，在别人面前表情凄婉、哀伤，不能显出高兴状，娱乐之事不得参与半点。王夫子指出：“中国传统的殡葬礼仪中贯穿着儒家的‘孝文化’，各礼仪环节是按孝道的思路设计的。”［3］“孝文化”是丧葬的核心，渭南地区人们也是极力奉行孝道的，守灵中的娱乐只是他们长时期遗留的习俗而已。