法师以为，因果与心性两者之间，是一种相互依存、不可分割的共生关系。“世出世间之理，不出心性二字。世出世间之事，不出因果二字。”［7］3人世间的理，就是世人的心性，人世间的事，不出因果之外。法师指出：“阐扬佛法，大非易事。唯谈理性，则中下不能受益；专说因果，则上士每厌闻熏。此书科分十门，法不一律；正好事理并进，顿渐齐驱。庶得三根普被，利钝均益。”［5］36若是传道者只谈理性，仅有部分人能够理解，并且得到益处；而只说因果，也仅有部分人能够理解，进而获得福报。因此理性与因果，不能只谈其一。“因果心性，离之则两伤，合之则双美。故梦东云：‘善谈心性者，必不弃离于因果；而深信因果者，终必大明乎心性。此理势所必然也。’”［7］4这段话表明，兼顾事理两端，深信因果，积善业，就可以使自身在因果报应的轮回中获益。而“报通三世，转变由心”［12］144之说，就是指转变和改造命运，主要靠心念。心念正了、觉悟了，心境立马就对了、好了。因果既有一定规律，可以认识，但又不刻板。从佛法因果观检视，世人时时刻刻都在受果报，时时刻刻又在种业因。因缘既可以改变，果报亦可改变。因缘变了，果报一定会变。只有从根本上改变因缘，才能转变未来的果报，此即佛理使然，教化由心。

印祖认为，因果转变的关键，就是自己的心念，因为“一切唯心造”，心能造业，亦能转业，此即“转变由心”。六祖慧能大师曾经言道：“一切福田，离不开自己的心。能从自己的心田去寻找，是没有得不到感通的。”所以相随心转，境随心转，命自己立，人生前途靠自己把握。这也就是儒家所谓“祸福无不自己求之者”，理则一致。(www.daowen.com)