“菩萨畏因，众生畏果。菩萨恐遭恶果，预先断除恶因；由是罪障消灭，功德圆满，直至成佛而后已。众生常作恶因，欲免恶果；譬如当日避影，徒劳奔驰。”［9］225印祖认为，菩萨由于害怕遭受恶果，遂预先断除了恶因，众生常造恶因，待到报应时才觉后悔，想要免除恶果，但是已经晚了。因此，法师强调人生在世应该早积善因，少造恶业。若是芸芸众生都能够理解“祸福无门，唯人自召；善恶之报，如影随形”［12］94的道理，那么世人就会乐天知命，时刻抱持平常心，随缘处事。如此一来，人们的贪嗔痴心就不至于那么炽盛。

法师继承佛教因果报应理论的基本观点和思想学说，阐明了报通三世的具体含义。“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。”［10］94前世修如是因，今生得如是果，今生修如是因，后世得如是果，各个皆有前因后果。明白了如此道理，世人对于困厄的境遇，就不会忿恨不平，反而会勇敢承当，决不逃避。同时对于未来的前途也不会感觉惶恐或悲观，只要自己当下努力，即可改变将来的环境，而幸福和快乐亦可期待。人们时常感慨现世所遭际的苦乐吉凶都是命，却不知道这些全是自己前生所作善恶的果报。这种认知，道家亦有相同观点。《感应篇》云：“祸福无门，唯人自召；善恶之报，如影随形。”［10］94如果人们都知道这个道理，就不会怨天尤人，而应该自我反省，端正自己的态度和行为。

佛经说三世因果，法师亦强调报通三世，涉及人的前世、今生和来世。世人看到好人受恶报，恶人得善报，便常常怀疑因果、怀疑佛法。印祖认为这是不明因果，不知因果贯通三世的道理。世人今生所受善恶果报，都是自己前世所种业因，是自种因、自受果。而现世身、口、意三业，时时造做的业（事）因，又正是未来应受的（果）报应。前因后果，循环不断，没有丝毫差异。“‘报通三世’者，现生作善作恶，现生获福获秧，谓之现报；今生作善作恶，来生获福获殃，谓之生报；今生作善作恶，第三生，或第四生，或十百千万生，或至无量无边劫后，方受福受秧者，谓之后报。后报则迟早不定，凡所作业，决无不报者。”［10］96法师以为后两种果报，凡夫虽然看不见，但应该知道，有因必有果。从今生所受，可推知前因，从现在所作，可预测后果。俗语云：“善恶到头终有报，只争来早与来迟，不是不报，时候未到。”同时，法师还强调“报通三世，转变由心”。如果有人作了恶业，应该得恶果，可是他后来生了“大惭愧”，改恶修善，诵经念佛，不但自己修行，还教化他人。因此缘故，此人现生可能会被他人轻贱，或稍许病苦，遭受一切不如意的事，其原本所作的业和所得的果应该很严重，但如今却减轻了许多。《金刚经》云：“若有人受持此经为人轻贱，是人先世罪业应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业即为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提者，即‘转变由心’之义也。”［11］78因此，基于因果法则，知道今生的幸与不幸都有其来由，倘若能够悟彻以往之不谏，知来者之可追，痛改前非，努力行善，多积善因，就能有善果。

以故法师说：“世人稍遇灾殃，不是怨天便是尤人，绝无有作偿债想，生悔罪心者。须知种瓜得瓜种豆得豆，种稂莠则不能得嘉谷，种荆棘则勿望收稻粱。”［9］226天下之事，都有因缘，事情的成功与否，都是由因缘决定。虽然世人是操纵成败者，可如果自己的前因是恶业，那就成事在天，种了恶因必然得恶果。如果世人都能明白这个道理，就该知道人生的困窘、顺利、获得、丧失，都是自作自受，即使遇到了逆境，也不得怨天尤人，应该安于自己的本分，尽职尽责，作自己该作的事，这样就能够在世间无时无处自得其乐。法师指出，“修如是因，得如是果。如种瓜得瓜，种豆得豆。若欲免恶果，必须修善因。倘或造恶因，断难得善果。”［1］9因此，世人不应该在造了恶因之后，才想要去免除恶果，此等欲望，如同在阳光下想要逃避自己的影子一样，只能是徒劳奔走。法师举例说，常常可以看见无知的人，稍微作了一点善事，就期盼能获得大福报，可是一遇到逆境，便说作善事不得善报，没有因果，从此放弃，不再作善事，甚至反过来诽谤佛法。法师对此截然反对，他强调，“因果之事，重叠无尽，此因未報，彼果先熟。”［14］17亦即因果的事理，通三世，重叠无尽，很可能此善因种下去还未得善果，以前的恶果已先成熟而获恶报。(www.daowen.com)

由此印祖警告世人，应当将眼光放得更远，不能计较眼前得失。“世有愚人，不知夙生善恶，惟观眼前吉凶，见作善而得祸，便谓善不当为，作恶而得福，便谓恶不足戒，不知善恶之报，非一朝一夕之故，其所由来者渐。”［12］97正所谓冰冻三尺，非一日之寒，百川之泮，亦非一日之暖能消。因此人们切不可稍遇坎坷便怨天尤人，亦不可犹豫甚至放弃行善，反而更应修身养性，行善积德。生活中恶人之所以会获得福报，是因为其过去生活中培植的善根深厚，现在因缘成熟，以故才会享受福报。如果此人今生不再作恶，后报则会更好。

至于他今生所种恶因，也不会自行消失，将来因缘会遇时，必然受到应得的恶报。而善人受恶报，原因是他过去所造罪业大，现在因缘已成熟，故得恶报。当然，他今生所种善因也不会自行消失，来生必定受到相应的福报。这一切，并非因果报应脱了轨，失了真，而是因缘条件成熟与否决定。既然知道因果报应丝毫不差，人们就应“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。此话本是刘备对儿子刘禅的临终遗训，用佛教的理论阐释，就是“诸恶莫作，众善奉行”。所以做人处事，一定不要亏欠别人，身、口、意不能伤害他人。“己所不欲，勿施于人。”法师谆谆告诫世人，“欠债还钱、杀人偿命”，这是亘古不变的法则。

法师强调，“如来所说三世因果、六道轮回等法，深则见深，浅则见浅。”［5］1194所谓“六道”又作“六趣”，为众生各依其业因、业缘与业果而趋往的世界，这六道包括天道、修罗道、人道（上三道，亦称三善道），以及畜牲道、饿鬼道与地狱道（下三道，亦称三恶道）。六道之间的关系是因果循环，做了善事，死后进入上三道；做了恶事，死后进入下三道。每一个生命就依他自身所作为，感得各式各样的报应，生生世世不停地在宇宙间轮回转世。正如法师所言：“如来成正觉，众生堕恶道，皆不出因果之外。”［6］257由此可见，在佛教的轮回机制中，没有人能够逃脱因缘果报的法网，都要受制因果报应规律的制约和支配。法师警告信徒：既已“皈依佛法，当须晓得世间事事无常。若不极力念佛求生西方，则随业轮回于三途六道中，何可底止”。［13］192人必然随着三世因果，六道轮回，承受轮回之苦。为了免受其苦，印祖提倡世人崇尚佛学。只要人人心中有佛，心念佛经，便可减轻其苦。