“四圣”传说为什么能强烈地震撼人们的心灵呢？其根本原因是由于这些传说都具有丰富而深刻的思想内涵。首先，“四圣”传说所塑造的四个圣人，都是为人民谋福利的创造者，都有把民族利益和人民利益放在第一位的博大胸怀。这一点，尽管是所有创造者都具备的特点，但表现在“四圣”传说里，却更为突出，更为强烈。“仓颉造字”中的仓颉，生在洪荒草昧之世，结绳记事之年，身为黄帝的史官，肩负着记录、保管并随时为黄帝提供史料的职责。史料提供得准确与否，直接关系到黄帝对民族事务和人民生活的决策的对与错。仓颉深知自己责任重大，整天泡在存放绳结的库房里寻找历史事实。他虽然被那些大大小小和形状各异的绳结搞得头昏脑胀，苦不堪言，但并未下决心创造文字。只是在黄帝和炎帝谈判时，由于绳结提供的事实出了差错，使黄帝在谈判中陷入窘境，民族尊严和利益受到损害，这才激起了他的义愤，点燃了他创造文字的强烈欲望的火焰。于是，他辞掉官职，遍访智者，历尽艰难困苦的考验，方才创造出简便易记的文字来。可见，仓颉造字的直接动力，来自于民族自尊心，来自于为民族和人民谋福利的历史责任感。仓颉是这样的，杜康、雷公、蔡伦也是这样的。

高尔基说过：“生活的意义在于美好，在于向往目标的力量，应该使生活的每瞬间都具有崇高的目的。”［2］“四圣”传说中的四个创造者，都是希望民族兴旺发达，人民美满幸福的。他们并不仅仅是希望而已，而是把自己置于历史主人公的地位，主动担起历史的重担，奋力进行拼搏。他们没有官癖，没有私欲，心目中只有民族和人民利益。正如一首歌颂仓颉的诗中写道：“有人为金钱五内劳伤，有人为权位绞碎愁肠。仓颉啊，你为了什么？你处的年月名利还不曾滋长。雄鹰高飞不是为炫耀翅膀，蜂儿酿蜜难道是为了得到报偿？你只知道万古长夜需要明灯，你只知道为推动历史前进架设桥梁。”［3］正因为这样，仓颉才升起了文明的太阳。正因为这样，“仓颉造字”的传说里，才使人看到仓颉灵魂里金子般闪亮的光芒。也正因为这样，“四圣”传说里才流淌着一股震人魂魄的力量。

其次，“四圣”都有惊人的毅力和韧劲。毅力和韧劲是中华民族的美德。而“四圣”的毅力和韧劲，却是一般人难于达到的。他们的毅力和韧劲贯穿于生命的始终，贯穿于创造活动的各个方面。“杜康造酒”中的杜康，官居夏代大禹王的疱正，掌管全国的经济大权，因黄浪陷害而发生了霉粮事件，差点被禹王砍掉脑袋。虽经夷狄力谏，死里逃生，但却被禹王重责二十大棒，血肉模糊，又被削官放逐，撵出宫去。但杜康为了探索霉粮放香气的原因，更为了挽回给国家造成的损失，他忍辱含垢，活了下来。为了寻找“神水”，他从陡峭的山崖上滚落了，差点死于非命。他没有怨言，没有后悔，又坚强地从树根朽凹的槽坑里打了一罐神水回到家里。第一次制造神水失败了，他不灰心；第二次试验成功了，他不骄傲。黄浪陷害的魔爪又伸过来了，他身心又遭受了很大的打击，他不气馁；为了摸清“神水”饮量，他醉死不省，还差点酿成人命，他不害怕；为了制出曲来，他费尽劳思，没有被困难吓倒；为了让大禹王推广“神水”，他再遭陷害，却不抱怨命运，不就此罢手却步。他死后升到天宫，还要继续研制好酒。这种惊人的毅力和韧劲，竟像着了神力，是什么魔力也摧不断的。有了这种毅力和韧劲，“四圣”在各自的创造活动中，才能战胜一个又一个困难，才能经受住一次又一次的严峻考验。“四圣”正是凭着惊人的毅力和韧劲，沿着既定目标走完自己路线的人。

第三，“四圣”都是只顾干事不愿做官的人。在“四圣”传说里，仓颉原是黄帝的记史官员，杜康是大禹王的疱正，雷公是氏族的首领，蔡伦是朝廷郎中，都是官高位显，受人敬重的重要人物。但是，他们并不迷恋官位，而是想干点实际事情的人。当做官与干点事情发生矛盾时，他们都毅然选择了后者。仓颉之辞官，为了造字：杜康之不愿再回朝做官，为了造酒；雷公之让贤，为了造碗；蔡伦之辞职，为了造纸。他们甚至在百年之后，还把这种秉性带到天宫，敢于违抗玉帝的旨意，坚持他们所从事的事业。所以，杜康在天宫造出了琼浆玉液的好酒。“四圣”这种热心社会公益事业，却又不愿做官，只愿操心出力，而丝毫不求荣华富贵的特殊品格，在历史上和生活中是少见的。正是这种特殊的品格，才为他们伟大的创造铺平了道路。(www.daowen.com)

第四，虚怀若谷，善于学习。所有创造者的形象，无一例外地都是智慧的化身。但是，许多传说中把创造者的智慧归于先天，说成某星宿下凡，而“四圣”不同，他们在传说中和凡人一样，智慧是从后天的虚心求教得来的。他们不是师承于某人，而是求教于人民大众，求教于所有富有智慧的杰出人物。他们不以初步学得的一点知识而满足，而是要胸汇万壑，学富四海。他们不只是学别人，而且还善于把别人的知识化为自己的智慧。仓颉为造文字，辞掉官职，离别妻子，到全国各地去请教有知识的人。他翻山越岭，涉水泅河，遍访渔民农夫，方才开阔了眼界，丰富了知识，回到家里，又躲在山沟里研究了三年，这才造出了文字。杜康正是在王大伯的引导下，才有了制酒的奇思妙想，最终酿出美酒。这些行动说明，“四圣”的智慧是依靠群众的智慧丰富起来的。群众是“四圣”的智慧的母亲。同时，也说明了“四圣”虚心求教的精神是十分可贵的。因此，他们的智慧增长得很快，也杰出得惊人。

第五，为了创造，“四圣”都有忍辱负重，不惜牺牲一切的精神。在“仓颉造字”的异文传说中，说仓颉为造字而辞掉官职，流言立即四起，有的说，仓颉智能低下，才不称职；有的说，仓颉累犯错误，被逐出宫廷；有的说，仓颉欲图天下，被黄帝识破，自惭形秽，无言立于朝中而偷跑回家。乡亲们不明真相，以流言为据，把仓颉从村内赶走。仓颉忍辱含冤，却依然为造字之事而奔波。后来他回到了故乡，乡亲们也明白了真相，却不相信他会造出字来。他独住荒沟，不让妻子和母亲接近，怕他们打扰自己的思绪。这期间他是经过三年的苦行僧生活，牺牲了人们应该得到的正常的天伦之乐，终于造出了文字。但乡亲们不接受他的创造，他又只好到异地他乡传授。古人云：“小不忍则乱大谋”，仓颉正因为忍受了小事，才没有干扰他的远大理想。倘若没有忍辱受屈的精神，斤斤计较于小事，那什么事也干不成了。再如“雷公造碗”中的雷公，为了制碗，从外村偷挖釉子泥，被人家当窃贼追赶捉拿，放回家后，釉子泥用完了，拿野兽去换人家的釉子泥，人家不给，无奈还得去偷，结果，腿被打折了。碗还未造成功，釉子泥又无处寻找，他拖着病腿又去偷挖。最后，终于造出了既不渗水又美观实用的大瓷碗。他把碗送到有釉子泥的村里去，这才获得了人家的谅解。这个传说中，人们看到的不是一个盗贼，而一个忍辱负重的创造者，因此，解放前的碗窑上一直有个规矩：谁也不能说“贼”字和“偷”字。倘若有人偷碗，只是不吭声地追赶，却不喊贼。雷公这种忍辱负重的牺牲精神，实在是够特殊，够突出的了。

总之，“四圣”传说里塑造的四位创造者，其思想内涵是十分丰富并异乎一般创造者的，是超凡而神奇的。它是劳动人民优秀品质的结晶，是劳动人民最本质思想的集中表现。