黄山在秦朝时被称做黟山，因为有黄帝曾在此修身炼丹的传说，得到崇信道教的唐玄宗器重，于天宝六年（747年），将其改名为黄山。

黄山位于安徽歙县、休宁、黟县间，以美丽的自然景观著名，更兼有丰富的文化内涵。在面积160多平方千米的核心地盘上，屹立着成百座巍峨奇特的山峰。单是海拔在1500米以上的山峰，就不下30个，连同略低于这个高度的算在一起，黄山号称72峰。也就是说，这里平均两平方千米就有一座较大的山峰。莲花峰、光明顶和天都峰，是黄山三大主峰，海拔都在1873米以上。它们像三尊顶天立地的柱石，鼎足而立，雄立山体中央；其他千峰万堑，有如星罗棋布，环伺在三大主峰周围。特别是莲花峰高耸在黄山中心部分，是黄山第一高峰，海拔1864.8米。在文殊院前看莲花峰，它很像一朵绽开的莲花。置身峰顶，有一种“顶天立地”的感觉，遥望四方，千峰竞秀，万堑争奇，美不胜收。别的山峰也有各自不同的丰采，前山雄伟，后山秀丽。前山诸峰，往往壁立千仞，如一石削成，巍峨挺拔，气贯长虹。后山诸峰则峰头态势活泼、玲珑别致，引人入胜。如果说前山诸峰恰似一篇气势磅礴的大块文章，后山诸峰就更像是一首委婉细腻的抒情诗篇。怪石、奇松和云海的三位一体使黄山在世界上享有盛名。黄山有句古谚：“无石不松，无松不石。”确实，黄山的松和石，是形影不离的伴侣。黄山松生长于海拔800米以上的高山地带，特殊的气候和地理条件，造就了它们的千姿百态：或平伸舒展，或虬绕弯曲，或单株独秀于峭壁之间，或汇成林海气势浩荡。最著名的松为迎客松，位于玉屏楼东、文殊洞顶，松破石而长出来，粗干苍劲，一较长的松枝垂于文殊洞口，恰似好客的主人仰手迎接四方来客。徐霞客在其游记中写道：“绝危崖，尽皆怪松悬结。高者不盈丈，低仅数寸，平顶短鬣。盘根虬干，愈短愈老，愈小愈奇。”这样的松树不仅给人以美的享受，也使人从其顽强的品格中获得启迪。

黄山自然风景集国内众多名山风光之大成，如泰山之雄伟、华山之险峻、衡山之烟云、庐山之飞瀑、峨眉之清凉，黄山兼而有之，此外又具有自己的特色，尤以奇松、怪石、云海、温泉“四绝”，令海内外游人叹为观止。

“薄海内外无如徽之黄山，登黄山天下无山，观止矣！”这是明代大旅行家徐霞客游览黄山之后的慨叹，又有“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”的高度赞誉。黄山总面积1200平方千米，精华部分1154平方千米，素有“五百里黄山”之称。

黄山天柱峰云海

黄山在秦代以前称为“三天子都”。这是以天都、莲花、光明顶三主峰代表黄山，称它们是天帝居住的仙都。还有一种说法，认为天都峰即是《山海经》中所谓的二天子都。它的四面皆有障，庐山（古称天子嶂）是西障，婺源的率山（亦称天障山）是南障，绩溪县境的大障山为东北障。清初钱谦益在《游黄山记》中记曰：

其峰曰天都，天所都也，亦曰三天子都。东、南、西、北皆有障，数千里内山，扈者、岿者、岌者、峄者、蜀者，皆黄山之负泉几格也。

峭岩绝壁、奇峰怪石，是黄山之风骨。诗仙李白曾留下这样赞美黄山山峰的脍炙人口的诗句：

黄山四千仞，三十二莲峰。

丹崖夹石柱，蒸萏金芙蓉。

莲花峰是黄山最高峰，海拔1864.8米。它凌空而立，气魄雄伟，主峰突出，小峰簇拥，宛若一朵初绽的莲花。绝顶处有一丈方圆，叫做石船。垂直陡峭的百步云梯，宛如莲花的梗茎；曲折盘旋的莲花沟，恰似莲花的蒂盘。登上峰顶，极目远眺，但见云水苍茫，浩气凌空。宋代吴龙翰、鲍云龙和宋夏等十余人，在咸淳四年（1268年）十月十六日，历时三天登上莲花峰顶，他们是有文字记载的第一批登上黄山最高峰的人。吴龙翰在《黄山记游》中曰：

上丹崖万仞之巅，夜宿莲花峰，霜月洗空，一碧万里。古梅谈玄，鲁斋涌史，足庵歌游仙、招隐之章。少马、吹铁笛、赋新诗，飘然有遗世独立之兴。

黄山云海奇观

嗣后，上莲花峰者日益增多，徐霞客登莲花峰后写道：

其巅廊然，四望空碧，即天都亦俯首矣。盖是峰居黄山之中，独出诸峰上，四面岩壁环耸；遇朝阳霁色，鲜映层发，令人狂叫欲舞。

从莲花峰顶上“百步云梯”，穿过高为1700米的鳌鱼洞，站在鳌鱼峰上，真有骑在鳌鱼背上遨游大海的奇妙感受。翻过鳌鱼峰，上平天（石工），便到了天海。距天海不远，即是光明顶。

光明顶海拔1860米，形状像一只倒扣的钵头，顶上秋水银河，长空一色。光明顶原为炼丹峰的一部分，1929年出版的《黄山指南》将它们分成两峰。传说黄帝当年炼丹后，不仅没有将灶火熄灭，反而特意添加了许多灵炭，要使这熊熊炉火烧得更旺，“光明顶”因而得名。还有另一种说法是，从前有位名叫智定的和尚在此修行15年。有一天，山顶大放光明，太阳周围内紫外红的光环出现在天门，此山遂得名“光明顶”。

因为光明顶地势高旷，所以是看日出、观云海的最佳处。据说这里观日又与别处不同，日落并不是一下子下去，而是入而复出，跳跃几次才落。此处日出时光的折射也与别处异样，日出时的太阳看上去要比日间的大10倍，光轮破云雾直上，似有响声相伴。现在光明顶上建有气象站，这是华东地区海拔最高的“黄山气象站”。

天都峰是三大主峰中名望最大者，海拔1810米，古人不但认为它是黄山最高峰，还以它为群峰至尊，称其为“群仙所都”，意思是天上都会，所以称其为天都峰。钱谦益说“天都竦出群峰上”，明代潘之恒说“黄山尊严无如天都峰”。直至徐霞客到黄山游览、考察，此事才予以澄清。但天都峰独特的造型和气势确实不同凡响，是三大主峰中最险峻者。从天都峰脚下仰视，只见峭石横空肃立，悬松倒挂。上山的磴道如一线天梯，自空垂下，若断若续，令人不禁望而却步。

天都峰不像莲花峰群峰簇拥，也不像光明顶缓缓升高，它突兀拔起，矫矫不群。登山石阶约1.5千米长，坡度在70度以上，最险处竟达90度。据史书记载，公元1613年前后，由普门和尚带领的小探险队，第一次征服了天都峰。5年后，徐霞客二上黄山时，也登上了峰顶。到1934年，才修凿了石蹬，扯起铁索，解放后又重修凿了1000多级石阶。天都峰最险处为“鲫鱼背”，为通往天都峰的必经之路。它是一道十几米长，宽不过一米的狭长光滑的石脊。两边是万丈深渊，其上仅容一人通过。因纯石无土，在云海中如同露出水面的鱼脊。人过鲫鱼背，无不“精夺神摇，口不得语”。如今虽已有石柱、铁索护卫，但仍是黄山最出名的险境。

迎客松(www.daowen.com)

除三大主峰外，黄山著名的山峰还有炼丹峰，《黄山志》将它列为三十六大峰之首。据其上载，峰顶有石室，室内丹灶杵臼俨然尚存。峰前有晒药台，台下深不可测。峰前炼丹台还有一座石桥，又名仙人桥，是黄山最险处，两绝壁处各出峭石，彼此相抵，犹如接简，但没有汇到一起，似断似绝，登临者莫不叹为奇绝。有的书记载，唐开元中在炼丹峰侧见此天桥，长30多丈。清代之则说见之于莲花峰西南，还说有采药者宿于桥侧，听见桥上有笙歌声，天亮后便再也找不到桥了，遂把石桥说成是幻境。其实石桥是有的，据方拱乾《游黄山记》说，过狮子峰，登清凉台，可看见天桥如长虹横亘于岩上，不到桥侧，见三石合成，两石如桥柱，一石覆盖于上，上脊超不过五寸。

狮子峰因山峰形如卧狮而得名，狮首是丹霞峰，腰有清凉台，尾有曙光亭，狮子张口处有“狮子林”等庵舍。这里有奇松古柏、天眼泉等名胜，风景多而集中，始信峰也是黄山名峰之一，俗称：“不到始信峰，不见黄山松。”峰顶三面临空，悬崖千丈，左右有石笋峰、上升峰陪衬。这里有著名的“接引崖”，断崖间架木相连，上有一株松树，可攀引而度。松树生在石隙中，又称“接引松”。古代文人墨客常在此观览山景，饮酒弹琴，故始信峰又有琴台之称。

黄山还有不少纯以其外形命名的山峰。如笔峰山因上有一石挺出，耸立空中，下圆上尖，活像一枝书法家的斗笔，峰尖石缝中长着一株盘旋曲折的古松，像一朵盛开的鲜花，峰下有一块像人睡卧的巧石。所以这处奇景被称为“梦笔生花”。与笔峰相对之处，还有一座顶上分出五岔的山峰，形似笔架，两峰相映成趣。黄山北部的芙蓉峰，因其峭拔，如菡萏一枝向天而开。

怪石巧石星罗棋布，形状奇异，千姿百态，俨然一座座巨大的石雕峙立于黄山诸峰。怪石最集中、最奇妙处首推石笋缸。石笋缸在始信峰与仙人峰之间，峰旁壑底，形状各异的石笋参差林立，恍若栉比鳞次的摩天大楼，又像森严倚天的万千刀戟，还似雨后的无数春笋。远眺石笋缸，又构成了“五百罗汉朝南海”的壮阔场面。

黄山西部飞来峰上的飞来石，是一块高10余米，上尖下圆的巨石，它孤耸峰头，根部和山峰似截然分离，且还向外倾斜，其根部有2/3漏出空隙，好像刚从天外飞来，脚跟尚未落稳，又像要匆匆飞走。关于飞来石的来历，有这样一个传说：古时此地有一毒龙逞凶，西方佛祖拔起灵鹫峰准备到杭州西湖修性养道时路经黄山，见有毒龙残害生灵，佛祖愤怒地举起禅杖，在灵鹫峰上敲下一块石片，正好压在毒龙身上，从此黄山太平，而杭州灵隐寺前的飞来峰（又名灵鹫峰）西边因此有了一处凹陷。对于这块奇石，明代诗人杨补《飞来峰》诗云：

何来一片云，化石栖峰面。

百丈无皴痕，趾虚通一线。

欹倾不自安，非根岂能眷？

翼翼半欲去，如怀故山恋。

倾身临其前，瞑目骨已战。

相戒勿尔触，下久意始善

又如狮子峰顶有一块形如石猴的奇石，云海涌起时，它像是立在云海上凝神远望，人称此景为“猴子观海”，云海散去后，对面群峰林立，石猴像是要跳过去，又称“猴子过山”。鳌鱼峰背上有一块龟形大石，附近卧着几个蛋形小石，构成“鳌鱼驮金龟”“老鳌下蛋”的奇观。峰前有几块石头像螺蛳，又有“鳌鱼吃螺蛳”的说法。再往前，峰旁一石突起，像在面壁参禅，叫做“僧坐石”。松谷道中有一块“天牌石”，又叫天榜、仙人榜，长在峭壁中，黄色中间有绿字宛然可辨。前面还有“鲤鱼石”，天门处有“海螺石”，形状酷如其名。天都峰上还有“老鹰抓鸡”“金鸡叫天门”等巧石。漫步于黄山之中，观赏这些千姿百态的奇石巧石，你不知是该惊叹大自然之鬼斧神工，还是赞叹前人给这些石头命名时丰富的联想。

黄山不仅自然景观奇绝，使人置身其中如入仙境，而且与诸多名山一样，具有壮丽的人文景观，其中主要是寺庙庵堂的建筑。据《黄山志》记载，黄山自唐以后，陆续兴建寺庙庵堂印多所，著名的古寺有慈光寺、文殊院、狮子林、松谷庵、云谷寺、翠微寺等。普门和尚在古代黄山僧侣中最负盛名，他是黄山两所最著名寺庙文殊院和慈光寺的开山祖师。普门是明万历年至天启年间人，他在万历三十四年（1606年）裼杖奉游至黄山，不顾山高路险，首次攀上天都峰绝顶，打通了号称“天下玉屏”的玉屏峰之路，普门因此被尊为“神僧”。他在玉屏峰上建立了文殊院，徽、歙地区的僧侣纷纷投普门为师。因僧徒日众，普门又创建更大的慈光寺。为筹资金，普门专携黄山图北上京城，神宗皇帝的母亲慈圣太后接见了这位来自“仙都”黄山的高僧。宋神宗皇帝还亲笔题书匾额“护国慈光寺”，并捐赠银两和名贵物品，使这座普通的禅院跃为皇帝敕封的寺院。此后，朝佛取经者日达千僧，游客日多。

黄山飞来石

虽然黄山有“天下第一奇山”之美誉，但它的开发却较其他名山晚。自唐天宝六年（747）改黟山为黄山后，其奇秀景色逐渐传扬开来。历代名人学士，如唐代的李白、贾岛、志满和尚，宋代的范成大、吴龙瀚，元代的汪泽民、郑玉，明代的徐霞客、钱谦益、普门和尚、江瑾、袁中道，清代的施闰章、刘大魁、袁枚、雪庄、渐江、石涛，近代的黄宾虹等，他们都曾登览黄山，或以诗文咏赞，或以画笔描绘，或建寺修路。

黄山是大自然的杰作，“四绝”与四季物候的交融，组合成数不尽的天然画卷。春，风和日丽，山花浪漫，争奇斗妍；夏，流泉飞瀑，山峦葱郁，暑消凉润；秋，凝紫飞红，层林尽染，遍地铺金；冬，玉树银花，晶莹透剔，一片冰清。天然画廊似的五百里黄山，自然也激发着画家的创作灵感。清代著名画家石涛即有句“黄山是吾师”的名言。宋代大画家马远，早期临摹古人，到黄山游览后，将过去闭门造车所画的山水画稿付之一炬，从此走向“师造化”的道路，其后期的山水画构图险峻峭拔，线条豪放有力，对后世的山水画产生了深远的影响。清初，以渐江为首的“新安画派”即从黄山崛起，画派早期成员渐江、查士标、孙逸、汪元瑞等都是黄山脚下人，故又称“黄山画派”。他们共同的特点跳出了仿古、临古的窠臼，师法自然，描写真山真水。这些人中，渐江描绘黄山的作品极多，其中《黄山图》60帧尤为珍品，被画坊称为“至奇之笔”。而雪庄为画黄山，独自住到人迹罕至的白砂缸，以树皮代瓦棚，名曰“皮篷”，以至以后这里改称“皮篷”。雪庄花几十年心血，精心绘制《黄山图》42帧，与渐江的《黄山图》合称“双璧”。这两人是新安派中对后世影响最大的。

云雾中的九华山峰

清代石涛屡游黄山，“坐久忘归去”“搜尽奇峰打草稿”“漫将一砚梨花雨，泼湿黄山几段云”。他有大量描绘黄山的作品，其中《黄山前后海图》长卷和《黄山八景》等作品，笔墨恣肆酣畅，意境苍莽深邃。近代画家黄宾虹一生曾九上黄山，他的《黄山纪游册》《黄海松涛十二图》《黄山松谷图》等都是艺术珍品。

黄山由于其峰、石、松、云、泉等自然胜景，成为天然美的典范，又兼有各地名山之特色，博得“天下名景集黄山”之美誉。