泰山古称岱山、岱宗，位于山东中部，泰安以北。泰山总面积426平方千米，主峰海拔1532.7米，由于它地处我国东部，因此在五岳中被称为东岳，并被誉为“五岳独尊”“五岳之首”。

泰山素有“天下第一山”的美称。泰山的魅力不仅在于它的雄奇险秀，更在于它作为文化名山丰厚的历史和文化底蕴，以及它独一无二的人文景观。历代帝王登临封禅，文人贤士题诗颂文，庙观林立，碑刻遍地。儒家有坊，道家有祠，佛家有寺，可以说，泰山是中国民族文化精华的缩影。

泰山的宗教和神祗崇拜也独具特色。泰山上庙宇众多，儒、释、道三教合一。泰山雄伟的自然特征和悠久的文化成就了它独特的宗教形态，由于泰山是众岳之宗，因而祭祀泰山成为王者取得最高权力的象征，这就决定了泰山宗教信仰与政治相结合。在泰山宗教中，天神、地祗是崇拜的主体，配以祖先崇拜，形成相对固定的模式。东岳大帝、碧霞元君、泰山石敢当等神祗就诞生在泰山特定的环境中。

古代帝王认为泰山巍峨耸立，气势雄浑，又有很多关于它的神奇传闻，因而将其视作神的化身。为保住他们的统治地位，帝王登基时，每逢太平年，就要在泰山举行封禅大典，祭告天地。所谓“封”，即在泰山上筑土为坛以祭天；“禅”，即在泰山的小山梁父辟基祭地。据说，夏、商、周三代就有72个君王来这里祈祷。从秦始皇以下，帝王祭泰山之事才兴起，据记载，历史上最隆重的是汉武帝和唐玄宗。

俏美多姿的泰山

此外，泰山也以其独特的风姿、奇幻的色彩、俊秀的气韵，吸引着无数的骚人墨客、文人学士。他们或流连赡顾，或俯仰凭吊，留下了感慨万端的华章。远在周朝的孔子，登临泰山，曾留下“登泰山而小天下”的佳话。唐代诗仙李白，当他越过十八盘，跨入南天门时，“天门一长啸，万里清风来”的诗句脱口而出，至今仍字字珠玑，铮铮有声。

在中国的俗语中，往往把丈人称为“泰山”，这一称谓自然也与泰山有关。传说唐玄宗封禅泰山，命宰相张说为封禅使，张说让他的女婿郑镒代劳。郑镒由九品官升至为五品官。玄宗问他如何升得这么快，郑镒一时无言以对。旁侧有人说：“此泰山之劳也。”说是泰山之劳，其实暗指张说任人唯亲，后来就把岳父称为泰山。北宋大文豪欧阳修则认为泰山极顶西北有座丈人峰，样子像一位伛偻的老人，所以用泰山称岳父。虽然关于这一称谓的由来另有其他说法，但这两种解释始终比较流行。

泰山由南到北地势逐渐升高，有三个明显的阶梯，泰山的三个天门，即红门、中天门和南天门正好安于三个阶梯之上，纵贯顶底。泰山相对地势较缓，只是从中天门上山顶必须经过十八盘，盘道陡峭，有如天梯高悬，是较险的地段。

泰山既然是古代登封之地，名胜古迹自然很多，堪居全国名山之首，泰山第一处名胜当数岱庙。岱庙亦名泰庙，位于泰山南麓的泰安城北，是古代帝王来泰山封禅告祭时居住和举行大典的地方，也是文物集中之地。岱庙是一个紫禁城宫殿式建筑群，早在唐代以前就具有一定规模，经历代扩建形成规模较大的古建筑群。其内碑刻林立，真草隶篆，体例俱全，风格各异，集中国书法艺术之大成。

泰山南面的风光

中国山水诗的开创者东晋谢灵运在游历泰山，行至岱庙时曾有诗云：

登封瘗崇坛，降禅藏肃然。

石闾何晻霭，明堂秘灵篇。

这两句诗的意思是往昔帝王封天的高坛早已淹没在尘土中，而由梁父山祭地之处，还可想见当日他们那肃然恭立、虔诚祈祷的样子；在烟云中，石闾隐约迷茫，或许还秘藏着往昔帝王祭泰山时所留下的美好的颂文。虽然谢灵运的诗文略显晦涩，然而由有形之物延至无形之思，联想丰富而玄妙，更增添了岱庙的神秘感。

天贶殿是岱庙的主体建筑，创建于宋大中祥符二年（1009年），是我国著名的古代殿堂之一。殿高22.3米，东西长43.67米，南北宽17.18米。大殿，雕梁画栋，重檐八角，彩绘斗拱，黄瓦盖顶，金碧辉煌，俨然是一座“金銮殿”。

殿内正中悬东岳大帝画像，北、东、西三面墙壁上有巨幅壁画，名为《泰山神启跸回銮图》，长62米，高3.3米，传为宋代作品，以龙凤之笔描绘了东岳大帝出巡的盛况。其中，东部为《启跸图》，西部为《回銮图》。其场面之大，内容之广，实为罕见，无愧为古代的艺术珍品。

出天贶殿南门，循阶南上为仁安门、配天门。仁安门东侧有一院落，旧为“东御座”，又名“迎宾堂”，是过去皇帝前来祭祀泰山时休息更衣和举行宴会的地方。现在用于陈列有关泰山的文物、字画和历代祭品，其中沿香狮子、温琼玉和黄蓝釉瓷葫芦最引人注目，被称做“泰山三件宝”。

出天贶殿北门，即是中、东、西三座寝宫，据说，当年宋真宗赵恒将东岳大帝封为“东岳大齐仁圣帝”后，认为既然有“帝”，就应该有“皇后”，因而于大中祥符五年（1112年），建立了这座寝宫，作为后妃居住的地方。

庙内东侧有汉柏院，院内有古柏五株，传为汉武帝登山时所栽，距今已有2100余年。这些汉柏树虽然早已肤剥心枯，但仍继续生出新枝，苍古葱郁掩映，堪为奇绝。

岱庙中的许多名家碑刻，现存1696处。其中最著名的有秦刻石、东汉的张迁碑等。泰山秦刻石能延存至今，可谓历尽劫难。石刻本是李斯用小篆书写的胡亥诏书刻书而成。诏书颁于秦二世元年（前209年），原本立于泰山玉女池旁，有220个字之多。宋代刘跛临摹碑文时，尚有146字，到明嘉靖年间则仅剩下29个字。乾隆五年，碑刻被火烧毁，后在玉女池发现幸存的两片残石，上面仍隐约保留了仅存的不到10个字。秦始皇时，本有不少石刻，有峄山、之罘、碣石、琅琊台、会稽等地的刻石，但保留至今的都不是原刻，唯有这两片泰山石刻残石由于是原刻而显得尤其珍贵，是我国保存下来的最古老的文字石刻之一。

张迁碑全称为《汉故谷城长荡阴令张君表颂》，碑文记载的是张迁的政绩，由张迁的故吏韦萌等人立的去思碑。此碑立于汉灵帝中平三年（186年），字体方整朴厚，是著名汉碑之一。除此之外，还有东汉的衡方碑、西晋的孙夫人碑、唐代的神宝寺碑、魏齐隋唐的造象碑，以及历代诗文碑刻等等。各种书体、各家风格荟萃于此，镌刻精致，笔锋清晰。

攀登泰山，主要有东、西两条路线。东路（又称中路）是登山的正途，有盘山道可登，沿途风景秀丽，古迹繁多。

岱宗坊是泰山东路登山的门户，建于明隆庆年间，清雍正九年重修。从这里向上不远，路东有“王母池”，古称“群玉庵”，唐代称“瑶池”，其内有王母泉，泉水清澈甘冽，古代帝王登山多在此小憩。“王母池”分前后两院，前院正殿是王母殿，殿内供奉着王母像。西配房原为道士的住处，东配房为“观澜亭”，顾名思义，坐在亭中，只听得瀑响泉鸣，循声望去，但见虎山水库大坝的飞瀑滚滚而下，犹如素色锦缎，倒挂珍珠。顺流而下，可见一湾清溪流水，名“虬在湾”，又有“洗涤虎”之称。

亭子的正中为“飞虬岭”，传说当年神仙吕洞宾曾诗兴大发，在石壁上题诗一首，而后见一虬常对诗顶礼。一天，吕公终为其感动，挥笔点虬之额，虬遂化龙而去。“飞虬岭”故由此得名。岭下的一天然石洞，名为“吕祖洞”，洞内有吕洞宾石刻造像一尊，盛传此洞原为吕洞宾炼丹之处。

东岳泰山

从王母池东角门走进后院又见一亭，传说是云游四方的八仙聚首的地方，亭台高筑，名为“悦仙亭”。亭子正北为七真殿，此殿系明代建筑，殿内有八仙彩色塑像，造形优美，惟妙惟肖地塑造出八仙偶聚时的欢愉神态，也令前来观赏的游客赏心悦目。

王母池西侧有老君殿庙的遗址，这里有两座石碑，素称“鸳鸯碑”，四面有字，字又有四五层，书法各异，为唐宋两代名人题书，是泰山著名石碑之一。离王母池北侧约500米，有天门、天阶、孔子登临处等几座牌坊依次林立，号称“坊群”。

过天阶石坊即红门宫，因其有两片红色的岩石而得名。宫分两院，东院为“弥勒院”，正殿三间，内供着佛像；西院正殿，祀碧霞元君神像。这种佛、道两教并立的杂处现象，是泰山的一大特色。红门宫的东亭名“更衣亭”，过去封建官吏朝山，都在这里更换便服，换乘山舆前行。

泰山十八盘风光

出红门宫拾级而上，途经万仙楼，其北有一小溪，溪水清澈，两岸多桃树、樱桃树、绿竹等，以桃树为名的一段便称“桃花峪”，又名“桃源峪”，此溪对于泰山来讲，实在名不见经传，但其清丽雅致，为巍然雄浑的泰山增添几分闲趣。元代诗人张志纯曾在这里吟诗：

流水来天洞，人间一脉通。

桃源知不远，浮出落花红。

过万仙楼，即到达被古人视为修身养性的圣地——斗母宫，又名“妙香院”，因龙泉水绕宫，故又称“龙泉观”。现在人们看到的建筑是明代嘉靖二十一年（1543年）重建的。斗母宫前殿原供有斗母像，“斗母”是道教信奉的女神的名字，全称“先天斗母天圣元君”，相传为北斗星之母。后殿则是观音神像，与王母池一样，斗母宫也是佛道杂处的一处实例。

斗母宫的东南面有“寄云楼”和“听泉山房”，长廊回转，面山临水，是赏景的绝好去处。宫的东面有溪水连续流过三段峭崖，形成三股小瀑布，下临三个小石潭。水溅浪花，好似珠玉翻滚，并发出珠落玉盘的悦耳之音，称为“三潭迭瀑”。宫门外有古槐一株，干粗三围，其一枝匍匍于石梁上，约10米，折身而起，昂首天外，形似卧龙，故名“卧龙槐”，又名“母子槐”。

斗母宫东北的山峪中有著名的“经石峪”。古代书法家在一亩（660多平方米）的石坪之上，刻下“金刚经”，字长宽有50厘米，系北齐朝某人所书，经过1000多年的的雨刷风蚀，现尚存1043字，被誉为“大字鼻祖，榜书之宗”。经石峪的南侧是“高山流水亭”，亭旁流水漫石坡而过，难怪有诗曰：“银河西泻散珠房，东涧镌经满石梁。”

由经石峪返回斗母宫，循山道盘桓而上，古柏参天，人行其间，犹人在洞中，故名“柏洞”。柏洞以上，即到壶天门，明代称为“升仙坊”。传说“升仙坊”是人间和天堂的分界，人一过升仙坊，就会得道成仙。

以“升仙坊”为界，泰山的“十八盘”分为三段，共计1633级。坊南为“慢十八盘”，坊北为“紧十八盘”，中间为“不紧不慢十八盘”。

“升仙坊”北侧有“回马岭”，传说帝真宗骑马登至此，因山路陡峭，被迫牵马而回，此名即得之于此。翻过“回马岭”，峰峦起伏，绕山道盘旋而上，就可到“中天门”，又称“二天门”。它东倚中溪山，西傍凤凰岭，气势雄浑峻奇，是登山之半途，也是中西两路登山的汇合点。这里亭台楼阁，红绿掩映，并新建有现代化的星级宾馆。在此可坐空中缆车，直上南天门。

过了“中天门”，山径平坦，途经“快活三里”“斩云剑”，过了云步桥即到“五松亭”，也叫五大夫松，松旁有亭五间。据《史记》记载，秦始皇当年登山，到此遇雨，避雨于大树下，因此封其为“五大夫”。无奈这株为秦王遮风挡雨的松树却在民间落下骂名，有诗曰：

雨中松干倚嶙峋，

不洗东风旧日尘。

何以桃花含意远，

武陵只恋避秦人。(www.daowen.com)

过了五松亭、迎客松，便是被清乾隆皇帝称为“岱宗最佳处”的对松山。此处两峰对峙，松生绝顶，松林郁结，远望如一簇绿云停在山上，又有白云穿梭其间，时隐时现，掩映成趣。偶有清风吹拂，古松摇曳，松涛轰鸣，有如碧海涌波，浪涛拍岸，真是令人心荡于松谷而不知自我。

攀过对松峰，登上十八盘，“升仙坊”在望。这段山路奇险，素称“云梯”，每盘二百级石磴，几乎上下垂直，可谓举步维艰。走完十八盘，回首再望，犹如“天梯”悬挂于南天门下，飘荡于深谷之间，壮观之极。正如明代陈沂在一首题为《南天门》的诗中所写道的：

望入天门十二重，

曼然飞舞半虚空。

千寻不假钩梯上，

一窍惟容箭栝通。

风气荡摩鹏翮外，

日光摇漾海波中。

欲求阊阖无人问，

但拟彤云是帝宫。

“十二重”与“箭括通”，诗人以精辟形象的词语写出南天门之高与登南天门石级之多。而将生发在陡峭曲折、高入云端的十八盘视作五光十色的天宫，更是自然而又贴切。

十八盘顶端的南天门，又称三天门，是登泰山盘道的尽处。此门建于元朝中统五年（1246年），门额题有“摩空阁”三个大字。门两旁刻有一副对联：

门癖九霄，仰步三天圣迹；

阶崇万级，俯临千嶂奇观。

鸟瞰泰山

由此联不难看出，只有上得高耸而险峻的南天门，才能观赏到泰山的圣迹；也只有经过不畏艰辛的攀登，才能俯视泰山的千嶂奇观。处于“九天云霄”的南天门，黄瓦红墙，颇为壮丽，往往被视作泰山的象征。门内正面有“未了轩”，取杜甫《望岳》诗中“齐鲁青未了”之意。

出南天门，即到岱顶的天街北端。天街北依悬崖，南临深谷，崖壁上多有历代的题刻。天街坊建在海拔1000多米的山上，造型独具，三门四柱，四对石狮雕刻细腻传神，而四柱顶部高出顶脊，雕为“华表”样式，是泰山上风格独具的牌坊。自天街起，经青云洞、象鼻峰、白云洞，踏云观景，置身于雾中，尽可以体验到神话中腾云驾雾的感受。

岱顶名胜古碧霞祠，是去玉皇顶的必经之地。这是祭祀碧霞真君的上庙，为宋神宗东封泰山时所建的规模宏大的古建筑群。原名“昭真祠”，全称“昭真观”，明代改称“碧霞灵佑宫”。这里过去是善男信女们前来祭祀“泰山老母”的地方。祠分前后两院，山门内正殿两间，上面的盖瓦、鸱吻、檐铃均系铜铸，左右配殿和山门的盖瓦是铁铸。正殿内有泰山神女碧元君的铜像。殿前左右各有铜像。院内有明代铜铸千斤鼎和万岁楼。山外东、西、南各有一门，称神门。这组高山建筑，铜铸铁造，玲珑精巧，其造价之高，实属国内罕见。据载，仅明洪武年间一次重修就耗费黄金4954两。更为可贵的是此祠并非只有人为的精工细作，还有自然之圣光灵气。立于祠前，若气候条件适宜，就能有幸目睹“佛光”。在离你不远的雾气中，有一彩色光环，它会把你的影子映入光环中，你尽可以走进去留影，这即是著名的碧霞“宝光”奇景。

由碧霞祠北行不远，到达唐摩崖，崖高12.3米，刻有唐玄宗李隆基撰书的《纪泰山铭》，字体俊逸雄浑，堪称书法佳作。再往上登，便是泰山极顶天柱峰，因峰上建有玉帝观，也称玉皇顶。

玉皇顶海拔1532.7米，为泰山最高峰。立于玉皇顶上俯瞰岱下，“星罗棋布的群峰，奔腾蹴踊，磅礴无际；举目远眺，河流纵横，阡陌交织，原野苍缘，村落鳞次”。

玉皇庙东有观日亭，可观旭日东升，庙西有“望河亭”，在这里可一览晚霞夕照、黄河金带、云海玉盘等自然奇观。岱顶有日观峰，是观看日出之处，峰北有一巨石悬空探出，叫探海石，又名拱北石。唐代诗仙李白在天宝元年从唐玄宗封禅的御道登上泰山，写了六首《游泰山》诗，其中竟有三首是描写登上日观峰凭眺所见的壮丽景象。其三曰：

平明登日观，举手开云关。

精神四飞扬，如出天地间。

黄河从西来，窈窕入远山。

凭崖览八极，目尽长空闲。

在泰山极顶上放眼四望，碧空万里，千峰攒簇，黄河如带，激起了诗仙超出于天地之外的壮逸情思，不禁神采飞扬，飘飘然有出世神仙之想。

玉皇庙中央有极顶石，上刻“极顶”二字，又标有朱红数码“一千五百四十五米”。相传古代帝王的封禅仪式就在这里举行。

玉皇庙外的无字碑，高6米，宽1.2米，厚0.9米，碑身黄白，下无龟座，上有石覆盖，整个字碑平整光滑，其上却只字全无。关于此碑立于何时，历来众说纷纭。一说为秦始皇嬴政所立，赞其焚书坑儒，功德无量，故立碑无文；一说为汉武帝或汉章帝登封泰山时所立；还有一说是唐太宗李世民所立。此碑究竟是“秦碑”还是“汉表”，至今仍不得而知。如果说立碑无字本身已经有“大巧若拙”之妙，令人叫绝，而其年代之不详，又使其平添一丝神秘，耐人寻味。

玉皇顶上还有瞻鲁台、舍身崖和仙人桥等胜迹，其中仙人桥又以其奇绝引人关注，只见两崖相对而立，间隔仅三四米，其间竟有三块重石衔抵撑成桥，其景正如一首诗所赞誉的：

三石两崖断若连，

空蒙似结翠微烟。

猿探雁过应回步，

始信危桥只渡仙。

由南天门向北岔行，可到被称为“泰山后花园的后石坞”。这里奇峰插天，怪石如笋，故称“笋城”。后石坞下有元君庙，山门外石壁上题有“玉女修真处”，传说是天仙玉女碧霞元君修炼之地。庙内弥勒殿北有一洞，以环洞多黄花故称“黄花洞”。洞口被重重的绿苔所掩闭，为人迹所罕至，显得颇为凄冷幽静，有人去楼空之况味，使人产生沧桑变幻的迷离之感。难怪明代有诗人发出“真人脱骨是何年”的感慨。

登上泰山的平顶峰，可观赏到著名的孔子岩：

仰之弥高，钻之弥深，

可以语上也；

出乎其类，拔乎其萃，

宜若登天然。

这既描绘了孔子岩的高耸超拔，也赞扬了孔子的品德学问。据说，孔子当年登泰山时就曾站在这里，发出“登泰山而小天下”的感慨。后人就把孔子站过的地方叫“孔子岩”，并刻有“孔子小天下处”几个字。

泰山可谓是天帝的宠儿，有黄山的奇伟、武夷山的秀逸、华山的峻峭、匡庐的飞瀑、衡岳的云烟和雁荡的嶙峋。正如昔日汉武帝所赞：“高矣、极矣、大矣、特矣、赫矣、骇矣、惑矣。”