本篇选自《孝文本纪》，讲述汉文帝躬行节俭，遗命不得厚葬的故事。节俭与不厚葬，看似平常，实际意义非常重大，中国历史上还没有第二个像汉文帝那样简朴与移风易俗的。所以司马迁称赞汉文帝是一个仁德之君。汉文帝，名恒，是汉高祖刘邦的第四子，西汉第三代皇帝。刘恒六岁时封为代王，居代十七年，二十三岁即皇帝位，在位二十三年，终年四十六岁。公元前179年至前157年在位。

汉文帝当政没有轰轰烈烈的事业，他对外坚持和亲，睦邻友好，对内不事兴作，休养生息，居安思危，励精图治，严以律己，宽以待人，是汉初黄老无为而治的较好执行者。汉文帝反对好大喜功，提倡扎扎实实办实事。他躬俭仁爱，关心民瘼，约法省禁，除肉刑，废关卡，封赏功臣，问民疾苦，奖励农耕，亲开籍田，减免田租，举贤良选贤才，察纳雅言，看似平平淡淡，却带来了天下太平，在中国历史上出现了国殷民富的文景之治。文景，指文帝、景帝两代皇帝。景帝是文帝之子，继续执行文帝的无为政治，所以历史上文景并称。

汉文帝俭约，超出了俭约本身的意义，因为一个皇帝近于苛刻的节俭，已经是一种精神，是身处高位者的一种自律精神，它带给社会的楷模意义是无法估量的。这正是司马迁的写作宗旨所在，也是本篇节选的意义所在。

［孝文后元六年］①，天下旱，蝗。帝加惠：令诸侯毋入贡，弛山泽②，减诸服御狗马③，损郎吏员④，发仓庾以振贫民，民得卖爵。

孝文帝从代来，即位二十三年，宫室苑囿狗马服御无所增益，有不便，辄弛以利民。尝欲作露台⑤，召匠计之，直百金⑥。上曰：“百金中民十家之产，吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以台为！”上常衣绨衣⑦，所幸慎夫人，令衣不得曳地⑧，帏帐不得文绣，以示敦朴，为天下先。治霸陵皆以瓦器⑨，不得以金银铜锡为饰，不治坟⑩，欲为省，毋烦民。南越王尉佗自立为武帝，然上召贵尉佗兄弟，以德报之，佗遂去帝称臣。与匈奴和亲，匈奴背约入盗，然令边备守，不发兵深入，恶烦苦百姓。吴王诈病不朝，就赐几丈。群臣如袁盎等称说虽切，常假借用之⑪。群臣如张武等受赂遗金钱，觉，上乃发御府金钱赐之，以愧其心，弗下吏。专务以德化民，是以海内殷富，兴于礼义。

后七年六月己亥，帝崩于未央宫。遗诏曰：“朕闻盖天下万物之萌生，靡不有死。死者天地之理，物之自然者，奚可甚哀。当今之时，世咸嘉生而恶死，厚葬以破业，重服以伤生，吾甚不取。且朕既不德，无以佐百姓；今崩，又使重服久临，以离寒暑之数，哀人之父子，伤长幼之志，损其饮食，绝鬼神之祭祀，以重吾不德也，谓天下何⑫！朕获保宗庙，以眇眇之身托于天下君王之上，二十有余年矣，赖天地之灵，社稷之福，方内安宁⑬，靡有兵革⑭。朕既不敏，常畏过行，以羞先帝之遗德；维年之久长，惧于不终。今乃幸以天年，得复供养于高庙，朕之不明与嘉之，其奚哀悲之有⑮！其令天下吏民，令到出临三日，皆释服⑯。毋禁取妇嫁女祠祀饮酒食肉者。自当给丧事服临者，皆无践⑰。经带无过三寸⑱，毋布车及兵器⑲，毋发民男女哭临宫殿。宫殿中当临者，皆以旦夕各十五举声⑳，礼毕罢㉑。非旦夕临时，禁毋得擅哭。已下，服大红十五日，小红十四日，纤七日，释服㉒。佗不在令中者，皆以此令比率从事㉓。布告天下，使明知联意。霸陵山川因其故，毋有所改。归夫人以下至少使㉔。”令中尉亚夫为车骑将军，属国悍为将屯将军㉕，郎中令武为复土将军㉖，发近县见卒万六千人㉗，发内史卒万五千人㉘，藏郭穿复土属将军武。

乙巳㉙，群臣皆顿首上尊号曰孝文皇帝。

【注释】　①孝文后元六年：公元前158年。②弛山泽：解除山泽之禁，令民樵、采、渔、猎。③减诸服御狗马：裁减宫中服御狗马等奢玩之物。④损郎吏员：精减郎官。汉郎官无定员，经常千余人。⑤露台：赏景的楼台，在新丰南骊山上。⑥直百金：用费需一百万。金，黄金货币单位，一斤为一金，值铜钱一万。⑦绨衣：黑色的粗丝衣。⑧令衣不得曳地：着短裙以省衣料。古华饰裙装曼长曳地。⑨霸陵：文帝寿陵，在今西安市北。⑩不治坟：因山为冢，不垒坟墓。⑪群臣二句：尽管群臣如袁盎等论说抑制诸侯王很急迫，文帝仍然宽容对待。假借，以他事缓解，即宽容待诸侯。⑫今崩八句：现今死后，又令百姓长久服丧痛哭，经历寒来暑往漫长的时日，使百姓父子哀伤，老幼的身心都受到损伤，减少饮食，断绝祭祀鬼神，这只增我的不德，怎么对得起天下人民呢！重服，长久服丧。临，哭死者为临。⑬方内安宁：国内外太平。方，外。内，中。方内，犹言中外。⑭靡有兵革：没有战争。⑮今乃四句：现在我竟然得享天年，又能在高祖庙中享受供品，以我之不明而得到这样好的结果，还有什么悲哀的呢！乃，竟然。奚，什么。⑯令到二句：遗诏到达后，只哭临三日就都卸去丧服，恢复正常生活。⑰自当二句：应当服丧的亲戚子弟们，也都不要光着脚。践：有两解。孟康曰：“践，跣也。”古代服丧要哀切。跣，即光着脚，表现十分哀切。服虔训践为翦，谓不要服斩衰。斩衰服，即穿没有剪辑的粗麻衣，丧期三年。⑱经（dié）带：即披麻戴孝，头上腰间系的麻制带子。⑲毋布车及兵器：不要在车子和兵器上挂上丧布。⑳十五举声：哭喊十五声。㉑礼毕罢：哭丧如仪而止。㉒已下五句：谓已下葬之后，服大功十五天，小功十四天，禫七日，即除去丧服。大红：即大功，如礼应服丧九个月。小红：即小功，应服丧五个月。纤：即禫，缌麻衣，应服丧三十六日。古丧礼，亲戚子弟依亲疏远近服不同等级的丧，文帝遗诏从简。㉓比率从事：类比照办。㉔归夫人以下至少使：把宫中从夫人以下至少使七级嫔妃全部放归回家。皇帝嫔妃夫人以下有美人、良人、八子、七子、长使、少使等七级。㉕属国：官名，掌蛮夷归降者。悍：徐悍。将屯将军：监管各地驻军。皇帝逝世，在易主之际，置将屯将军指挥加强各屯兵警戒。㉖武：张武。复土将军：主持葬礼封坟之事。㉗见卒：服现役的士兵。㉘内史卒：京师警卫队士兵。㉙乙巳：六月七日。

【评析】　汉文帝是中国历史上最有名的节俭皇帝，也是政治上最开明的皇帝之一。生活节俭是政治开明的折光反射。节俭的目的是开社会风气之先，上行下效，减少国家开支，减轻农民负担。(www.daowen.com)

秦末战乱，造成社会生产力的极大破坏。西汉建立，百废待兴，全国经济残破，公私之积都非常贫乏。皇帝出行或举行庆典，没有财力用同一颜色的马拉车，公卿将相大臣，许多要乘牛车，老百姓四壁徒立，没有积蓄，缺吃少穿。物价飞涨，一石米要值一万钱。经过高祖、吕后时期的复苏，老百姓吃的穿的有了一些改善，但经济恢复仍然没有根本好转。汉文帝从代来，以诸侯入承大统，对百姓生活维艰的情况十分了解。汉文帝即位的第二年就下诏举贤良，广开言路，废除诽谤罪的刑律，表示了励精图治的决心。

为了调动农民生产的积极性，汉文帝十分注重减轻百姓的负担。他大力提倡以农为本，亲开籍田，多次发布诏令劝课农桑，时时关心人民疾苦。公元前158年，是一个大旱的年头，蝗虫成灾，粮食减产，百姓生活艰难。文帝看到这种情况，非常痛心，立即下令诸侯不要进贡，取消了山林川泽的禁令，允许百姓到这些地方去渔猎，同时他还减少皇家支出，裁减朝廷官员，发放仓库的粮食以救济贫民。公元167年，汉文帝又“除田之租税”。

轻徭薄赋，奖励生产是开源。减少开支，生活节俭是节流。一个社会，一个国家，在重创中复苏，节流与开源同等重要。汉文帝大力提倡节俭，身体力行，从自身做起，从皇宫做起，严于自律，近似苛刻，为史家所称道。国家要修一座“露台”，也就是观星台，相当于现在的气象台，也兼观景之用。经过工匠估算，要花费百斤黄金，相当于中等人家十家的财产。这对于一个大国皇帝，根本不算什么。但汉文帝却说：“我现在住在先帝的宫室，还经常害怕对不起先帝，现在为什么要花这么多黄金来建造一座露台呢？”于是他打消了建露台的念头。文帝自己常常穿着粗丝衣服，对后宫妃嫔的要求也很严，从不允许她们有过分的要求，就连他最宠爱的慎夫人，穿的衣服也不许长到拖地，用的帏帐不得用文绣。文帝即位二十三年，他的宫室、园囿几乎没有重新装饰，他的马车、服饰和日常御用器具等，也基本上没有增加。他这样做的目的，就是给天下作出表率。看来文帝非常懂得上行下效、上梁不正下梁歪的道理啊！

我国古代王朝的皇帝，在他们刚即位时，就开始修建自己的陵墓，不少帝王将陵墓修得富丽堂皇，为的是死后也能过上舒服的生活。而文帝让人修建自己的陵墓——霸陵时，规定只许用瓦器，不准用金、银、铜、锡等贵重金属装饰，也不修造高大的坟冢，这样也是为了厉行节约，以免烦扰百姓。

公元前157年，文帝驾崩。他深恐自己死后的丧事会给百姓增加负担，因此在遗诏中明确指出：“我听说天下万物出生后，没有不死的，既然死是天地间的常理，生物的自然法则，那么死亡又有什么可怕的呢？现在一般人死后，都讲究厚葬，但这会导致破产，长期服丧也会损害身体，我极不赞成这种做法。”因此，文帝下令天下，从简办丧，只许为他守丧三天。在守丧期间，也不禁止民间的婚嫁祭祀。他甚至对亲戚们服丧的孝带的宽度、宫中哭祭者哭声的次数等等都做了具体规定，深恐自己死后再给百姓带来什么烦扰。

汉文帝作为一个富有四海的天子，能够这样勤俭朴实、廉洁自律，且对生死又如此达观，确实可称得上是一位开明仁厚的君主。司马迁称赞汉文帝“专务以德化民”，又说他“德至盛也”，切合实际，并非过誉。所以在汉文帝后期，西汉经济迅速恢复，朝野一心，内外归服，出现了“海内殷富，兴于礼义”的太平盛世。人民没有忧愁，六七十岁的老翁乐游嬉戏，如同小孩子一般。

一个人的力量有限，但作为最高统治者，他的一言一行都有着巨大的表率作用。在上位的人做事，如果都能做到“仰畏天命，俯畏人言”，那他眼中必定不会只有“权”和“钱”二字，办事也决不草率。如果一个君主能做到这一点，那受惠的将是天下苍生了。