主体的高级艺术体验，表现为人们在审美体悟的基础上达到的精神超越的人生感性境界，是对“志”的陶冶和对“神”的至高境界的自由追求。“神”，即自由的精神，所谓“听之以气”和“畅神”，正是对精神的超越，庄子笔下描述的“逍遥游”，便是这种至高境界的体现。中国传统哲学中的“气”，表现在主体方面，包含着主体精神因素的全部。主体的高级体验，无疑具有深层的哲学意味。其一，它表现为道德理念与现实的超越。其间，由于体验不断向着深度和广度拓展，主体的情、意、德、才均得到陶冶和充分展示，主体对合目的性的道德理念与合规律性的宇宙精神的追求，都逐渐得到确认，个人的本质力量与存在价值也在不断的追求中得到反观和肯定。随着体验的深化，主体将继续推进认知与意念的超拔，实现更高的境界追求。其二，它表现为主体与客体在审美本质上的化合与同一。在这种“畅神”的境界中，一切主观与客观、心与物的对峙均已消解，主体对天、地、人之间关系的把握达到自由和自觉的状态，通过主客体的交互运动，主体与客体均在获得新质的同时，也部分地失去了旧质，已不再是本原意义上的主体与客体。主客体经过有机的化合，产生了新的质，实现了同一，其突出特征就是在审美意象生成的基础上又有机地重组和凝结为审美意象体系。

在高级体验的过程中，通常表现出崇高感与和谐美，具有积极的和正面的意义。这是因为，艺术活动本体就是人类自身对自由自觉的审美意识的追求，以及对人的精神和终极价值的肯定，因而，作为最高的艺术体验，必然是对这一使命最完美的实践。在中外艺术史上，几乎所有卓越的艺术家，都在这种深层的艺术体验中获得精神境界的超迈与升华，几乎所有传世的艺术精品都以对崇高与和谐美的建构体现着对人类进步与发展的永恒追求。(www.daowen.com)

一般来说，高级体验只有少数人才能做到，这是因为进入“畅神”的境界，需要主体具有较高的文化和哲学素养，同时还需具有高尚的人格、坦荡的襟怀，以及至真至美的精神情操。否则，就很难理解和洞察艺术审美体验中的至高的美学境界，更无从领悟广袤无垠的宇宙意识。《庄子》《田子方》篇描绘的“真画者”的“解衣般礴”，表现了画家创作时的心怀坦荡、无拘无束与恣肆汪洋，宗炳《画山水序》主张的“澄怀味象”，也表现了艺术家心无旁骛和对客体世界仰观俯察的自由境界，这些都是对进入高级艺术体验的主体的极高要求。