维西地处三江腹地，三镇七乡都流传着瓦器器。由于地理位置不同，瓦器器一脉相承，各具特点。舞步刚柔有序、变化多样且步伐整齐。

傈僳族以采集打猎为生，瓦器器是人模仿动物植物的动作，后来傈僳族学会了农耕后，将瓦器器编成了生产生活舞蹈。远古时期，傈僳族没有文字，在生产舞蹈里编入了农耕季节。根据花鸟历法，将一年分为干湿两季和十个节份，一月盖房，二月过年，三月鸟叫，四月花开，五月饥荒，六月烧火山，七、八月采集，九、十月收庄稼，十一月煮酒，十二月狩猎。当时，傈僳族喜欢种籼米，籼米产量大，打籼米时要用脚搓，所以十二脚也叫哪鸶穗瓦器（打籼米舞）。在十二脚里最后那几脚步数最多最复杂。根据一年四个季节十二个月的历法，将瓦器器分成四段十二节，第一段一、二、三脚叫瓦器，第二段四、五、六脚叫瓦爪，第三段七、八、九脚叫瓦彦，第四段十、十一、十二脚叫哪鸶穗。

舞步的各节各段都含有不同的段名和寓意：“提托瓦（瓦器提托）”又称“依睹睹”（一脚），开头之意；“尼托瓦（瓦器尼托）”又称“依正转”（二脚），寓意为春节来临之际，亲戚朋友欢聚一堂，欢歌喜舞；“洒托瓦（瓦器洒托）”又称“阿乃洒托”（三脚），寓意为古人遗留的传统风俗文化代代相传；“瓦爪提托”又称“瓦爪哩托”（四脚），寓意为一年轮回又是春，山雀欢叫春播紧，布谷鸟叫栽种忙；“瓦爪尼托”又称“瓦爪娃托”（五脚），寓意是鸡不扒食吃不饱，人不劳作无获；“瓦爪洒托”又称“瓦爪嘛纳玛”（六脚），寓意为蜜蜂采蜜储冬粮，人不失节令夏种粮，加快速度向前冲；“瓦彦提托”又称“串喘瓦”（七脚），寓意为进山寻食，祈求自然恩赐；“瓦彦尼托”又称“瓦彦恒托”（八脚），寓意为山头叶黄要秋收，找钱莫忘家中活，加快速度要收割；“瓦彦洒托”又称“瓦彦嘛纳玛”（九脚），寓意为霜降节令催猪月，秋收秋种正忙活，舞步烦琐数多不忘停；“哪鸶穗提托”又称“瓦爪此托”（十脚），寓意为籼米搓去九层皮，金银粮食柜中满，克服困难向前进；“哪鸶穗尼托”又称“瓦爪此提托”（十一脚），寓意为蜂蜜不偷懒，何苦秋后蜜不甜，幸福到了要快乐，安逸日子要欢乐；“哪鸶穗洒托”又称“瓦爪此尼托”（十二脚），寓意为舞步有进有退，舞场缤纷多彩，欢迎五湖四海朋友和我们庆丰收，祝愿岁岁阳光照傈僳山，照得傈僳山寨亮堂堂。(www.daowen.com)

瓦器器是老人创造并且代代相传下来的，我们打跳的名字有好多种，哪鸶穗瓦器、傈僳瓦器此尼托、十二脚等，很多不了解的人都会说我们有好多打跳方法，其实说的都是一种。傈僳族以形象来命名，劳动创造了一切，瓦器器把生产动作展现得淋漓尽致，把生产生活都融入瓦器器里。