我于2013年跟着堂爷爷学做道场，老人们说不会做道场的人不论你怎么教他都学不会，而有的人不需要你教他，他自己靠“阴传”就会了，我堂爷爷的父母就不会，他就是靠“阴传”。自己喜欢傈僳族的毕扒文化主要是因为我小时候听老人说了很多关于傈僳族创世纪的故事，还有人死之后都要念《指路经》，藏族把经文抄在纸上，而我们傈僳族是记在心里，所以我们傈僳族毕扒文化就这样靠口耳相传，一代一代地传了下来。我们这里有这种的说法，以前傈僳族的文字都写在牛皮上，从青藏高原上带来，由于不断迁徙，牛皮太重，所以祖先就把记有文字的牛皮全部烧了吃掉，意思就是希望把它全部都记在心里不忘记，所以世世代代的人就只能靠口耳相传，因此有了“阴传”之类的说法。

创世纪在《圣经》中的记载是这样的：人死之后要念毕扒三天三夜，或者两天两夜，并且要不停地唱，不停地念，内容主要是《指路经》。关于《指路经》的内容我能用汉语写下来，但是如果用汉语来念的话，就没有用傈僳语念出来的意义深刻、好听。

我们这边做毕扒的人比较多，做一次道场一般是三个人在念，即一个师父、两个徒弟。遇到办丧事时才有机会学毕扒文化，虽然其他时间也可以去学，比如说可以交谈某一段经怎么念，但平时念的话是不吉利的。所以平时跟师父只能交谈请教，而且傈僳族毕扒文化只传男不传女，按照我们这里的习俗是男的必须到30岁以后才能独立帮人家做道场，30岁以前只能跟着师父学习。我学的时候年纪已经差不多了，家里人也很支持我。现在学了三四年了但还是当不了师父，具体操作过程只掌握了80%左右，还有20%左右不会。《指路经》也不全会，《指路经》中有七段比较长。我现在也都还在跟着堂爷爷学，他从三十五六岁开始做道场，现在有七十多岁，做不动了。听他说三十多年里他差不多做了76次道场。第一次要做道场必须先开堂（有人来请）才能去做，只有第一次做道场需要祭神祭祖，供奉三杯酒，代表的是办丧事。我还没开始做。(www.daowen.com)

《指路经》第一段主要讲述逝者的出生、成长、婚姻嫁娶、年龄、逝世的时间，然后再说他死后有哪些人来悼念，最后给逝者亡灵指明到阴间或天堂的路。关于指向有人说指去天堂，有人说指到阴间，也有人说从哪里来就指到哪里。在指路时还要说明祖先会来接他的亡灵，他们会教逝者在阴间要怎么生存，路上应该怎样去照顾一些年长的人，比如说端茶送水。所以人死了要在嘴里含口钱，作为在阴间路上打点用的路费，这种口钱大多是硬币或者金子或银子，一般含三天，三天抬出门之前就可以把口钱拿出来了，而且口钱必须拿出来，否则不吉利。

送葬时孝子要用一块麻布拴在三四米长的竹竿上，抬起来挂在棺材前面，这就是俗话说的搭阴间桥，并且要竖着，然后把整个棺材用麻布遮盖起来。毕扒还会准备一个犁耙，在死者抬出去之后需要找两个人把家里所有房间不干不净的东西全部赶出去。孝子要一路上磕头。抬出去的第一天只是盖土，第二天理坟。当天孝子每人用衣服兜一兜土盖上，盖完土后要把之前挂麻布的竹竿劈成七段，把它插在坟的周围，老一辈说这样可以防止其他的妖魔鬼怪来抢逝者的东西。有的人家在第7天，或者第13天或者第25天来祭坟，相当于汉族的上新坟。