地理位置及村名由来

杨家湾村位于城关区东北郊，黄河北岸，地貌为黄土丘陵地带。东与榆中县接壤，南濒黄河，西至青石湾村，北靠青山村，辖区面积15.1平方千米，距市区5千米。杨家湾因杨氏蒙古先祖“飞也不花”落难至此，见此地到处杨树，于是“指树为姓”，遂称杨家湾村。

村置沿革

杨家湾村1949年之前属皋兰县兰谷乡下辖村；1949年10月至1951年，属皋兰县第一区（即安宁区）青石乡下辖村；1952年市区扩大，青石乡划归兰州市第六区，辖杨家湾村；1955年，青石乡划归盐场区，辖杨家湾村；1958年2月，青白石乡划归东岗区，辖杨家湾村；1958年，秋改为雁滩公社第五生产大队青石大队，辖杨家湾村；1960年划为城关区青白石乡杨家湾村；1961年成立青白石公社，辖杨家湾村；1983年撤社建乡，改为青白石乡人民政府，辖杨家湾村；2004年撤乡建街，杨家湾村划归青白石街道管辖。

经济人口及基础设施

杨家湾村属城关区一类村，地处川区。2015年劳务输出106人，其中长期务工16人，短期务工90人。2017年全村拥有私家车300多辆。

该村下辖4个村民小组。2005年全村362户1735人；2015年全村427户1890人，其中党员51人。2015年全村耕地2800亩。村主导产业为农业，村民收入以农业为主，运输、服务、劳务输出为辅。

据统计，2005年全村人均住房面积20平方米；2015年全村人均住房面积105平方米。建有600平方米村委会大楼。建2000平方米文化广场1处。村委会置有30平方米卫生所。设农家书屋，面积30平方米，藏书1000余册。至2017年，该村通社及主要道路已硬化5千米，主干道和公共场所已安装路灯135盏。建带有下水的水冲式厕所170座，卫生厕所普及率达到60%。主干道和村巷绿化率60%。该村自来水入户率100%，通电率100%，电视、电话、有线电视和网络普及率100%。

姓氏家谱

村内大姓为杨姓，存有家谱，本姓祠堂已毁。

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杨家湾村杨氏，原为蒙古族人。据清道光二十三年（1843年）杨夏学《金城杨氏家谱序》记载，杨氏为“飞也不花、楚也不花、库也不花”这“三不花”（“不花”为皇子之意）兄弟的后裔。杨家湾杨氏为“飞也不花”后裔。

家谱记载，杨氏始祖甘麻剌（生于中统三年庚申，卒于大德六年正月乙巳。九年后，谥王献武皇帝）是蒙古孛儿只斤氏，元朝开国皇帝忽必烈的长孙，裕宗真金的长子（至元三十一年正月，忽必烈于大都去世。皇太子真金先故。其子铁穆耳受太子之位，同年四月继位，即成宗皇帝）。

始祖甘麻剌为一世晋王，至元二十七年被封为梁王，二十九年冬改封为晋王。甘麻剌生有三子，长子也孙铁木儿（泰定皇帝），原为抚军漠北的二世晋王；次子松山为梁王；三字迭里哥儿不花为湘宁王。也孙铁木儿（生于至元三十年，卒于至和元年）生有四子，阿剌吉八排行一（即天顺皇帝，系金城杨氏世谱一世祖三不花公之父，生于至正二年，卒于约洪武二十年），行二八的麻亦儿间卜，为三世晋王（无后），行三小薛太子（无后），行四允丹芷卜太子（无后）。

《金城杨氏家谱》载：三不花之后裔，即杨家二世祖，佚名无考，明朝统一，朝廷施政，登记户口，分封土地。杨家二世祖固守蒙制，冥思不化，对定居农耕很不习惯，故具体姓名无法考证。

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《金城杨氏家谱》载：明洪武二十年四月二十六日，有一老一少，漫步于河边堤坝。当时绿杨结荫，烟柳舒嫩，老者略思，手指堤上杨柳答曰：“我皆姓杨也。”这即是三世祖杨得顺时期。自此，三不花后裔始以汉族“杨姓”入籍“皇册”。

四世祖杨武，生于明永乐二十二年（1424年）前后，明正统、天顺、成化、弘治年间，漠北鞑靼人多次侵扰兰州附近。四世祖杨武多次上书州府，加强防务。

五世祖杨文佐（1457—1526），官居知府，后辞官归里。时因战乱，皋兰石洞、水阜杨氏族人迁居青白石、后五泉、今榆中和平一带者不少。

六世祖杨宪，生于明成化二十年（1484年），逢多年战乱，杨氏家乘遗失，木主无存。

七世祖杨孟仁、杨孟禄、杨孟瑞、杨孟乔。杨孟仁、杨孟禄生于明正德九年（1514年）前后；八世祖杨九登、杨九川、杨九聪、杨九章、杨九畅、杨九清、杨之达、杨之茂、杨之荣；九世祖杨霞电、杨名显、杨自升；十世佚名；十一世杨兆麟，杨兆麟之父家谱无载。

现家谱明确记载杨家湾杨氏先祖为十一世杨兆麟，兆麟生三子：杨起蕹、杨起兰、杨起英，杨家湾杨姓，多为此三兄弟之胤孙。

元至正二十八年（1368年）八月初二，元大都被明军攻陷后，金城杨氏一世祖飞也不花、楚也不花、库也不花三昆协隶扩廓帖木儿（王保保）转战来兰，分守桑园峡口。明洪武三年四月，元军大败，扩廓贴木儿夜遁和林。三不花公兄弟则弃兵戎，始农桑，隐姓埋名于金城。飞也不花居出库虎喇（今兰州青白石），楚也不花居铁觉虎喇（今皋兰水阜），库也不花居石空虎喇（今皋兰石洞寺），编入东川里民籍。

明洪武二十年（1387年），明政府编造黄册（鱼鳞图册），推行以户立名，平税役政策时，三不花后裔杨得顺以杨为姓，改蒙入汉，步入汉族之林，称之为金城杨氏。

至今杨家湾村方言中不仅有蒙古语的词汇，而且表达方式也是蒙汉结合。村民将地面上厚厚的浮土称为“趟土”，这里“趟”是蒙古语，“土”则是汉语。除此之外还有兀那（那个）、歹（恶毒）、哈巴（也许）等蒙古语词汇。这些源自蒙古语的词汇，至今还有相当强的生命力，“哈巴”“趟土”依旧在杨家湾村人嘴里经常使用。

几百年过去了，金戈铁马已成过往云烟。飞也不花的后裔离开马背，定居于青白石黄河岸边，远离了先祖们游牧打猎、逐水草而居的生活，在黄河岸边的土地上开始用犁铧劳作耕耘，过起了世世代代定居于此的农耕生活。并与当地人不断通婚，繁衍生息，渐渐融为一体。不过从今杨家湾杨姓后裔的面貌眼神间，可以隐约看见其蒙古先祖飞也不花剽悍的身影。

清明节

杨家湾村的人们，多数为蒙古武士飞也不花后裔，自小生长在汉族群落里，受四周民风影响，也很重视清明节。旧时，青白石几个村的人们扫墓的时间，一般从“田社”开始，到清明当日为止。“田社”也叫做第一个祭祀日。村里的老人，对“田社”有个简单的推算法，即“九尽十日为田社”。

青白石各村传统的家祭方式有两种：一种是墓地祭祖，另一种则是祠堂祭祖。墓地祭祖，就是到“先人”的坟上去祭扫。墓祭活动，包括铲除坟头上的杂草、培添新土、坟头压纸、上香奠酒、供三牲熟食、宣读祭文，等等。村人在雨水到来之前的春季，借清明祭祀的机会，对祖先的坟墓做一些必要的修整。这样既保全了先人的坟墓，又表达了后代的缅怀和孝心。直到今天，青白石各村及兰州郊区县的广大农村，仍以清明祭扫活动的有无作为家族人丁兴旺、子孙绵延的一种标志。按老辈人的旧俗，上坟时还要带一些酒肴。待祭毕祖先，便在坟地里围在一起共餐共饮，以此寓意与先人团圆，共饮共食。

祠堂祭，也称庙祭。这种祭祀是青白石各村大姓宗族的人共同聚会，如石沟村陈家、杨家湾杨家、马家沟刘家，旧时都有在祠堂祭祀的惯例。有的地方把祠堂祭叫“清明会”，或叫“吃清明”，一般都在祠堂里进行。每年在族人内轮流推选出一人为“坟头”，由“坟头”组织安排祠堂祭祀的各项活动。在祭祀仪式结束后，由族长主持共商族内大事，申诫族法家规。在祠堂祭祀中，讲述祖先的功德，要后人知恩、感恩、报恩。感恩先辈的恩德，启蒙后代。还要大力宣扬家道家风，做父母的要示范家风，做子女的要继承家风，孙辈要顺受家风，兄弟姐妹要竞相传承家风。最后一项，就是大家聚餐。人们把这种在祠堂的聚餐叫“吃清明”。有的家族不在祠堂里聚餐，而是“抓份子”。所谓“抓份子”，即是将祠堂里献上的猪羊三牲，由“坟头”按族内人丁的多少，搭成“份子”，以排名的前后顺序，不挑不拣，每个人丁抓一份，带回家去食用。抓份子多的人家，自然就是人丁兴旺的人家。