地理位置

白道坪村位于青白石街道西南端，黄河北岸。东至大浪沟村，南邻盐什公路，西接上坪村，北靠石沟村，辖区面积5.33平方千米。距市区4千米。

村置沿革

白道坪村1949年之前属皋兰县兰谷乡；1949年10月至1951年，皋兰县第一区（即安宁区）白石乡下辖白道坪村；1952年，市区扩大，白石乡划归兰州市第六区，含白道坪村；1955年，白石乡划入盐场区，含白道坪村；1958年2月，青白石乡划入东岗区，含白道坪村。同年秋，青白石乡改为雁滩公社第五生产大队白石大队，含白道坪村；1960年，青白石乡划入城关区，含白道坪村；1961年成立青白石公社，下辖白道坪村；1983年撤社建乡，改为青白石乡人民政府，辖白道坪村；1991年2月，白道坪村划分为上坪村、白道坪两个村；2004年撤乡建街，白道坪村划归青白石街道办事处管辖。

经济人口及基础设施

白道坪村属城关区一类村，地处川区。村内有幼儿园1所，小学1所，卫生所1家，村民上学、就医基本方便。2005年全村有企业46户，出租车、大小型客货运输车、工程车及工程用装载机80余辆。2017年，全村拥有私家车300余辆。

该村下辖8个村民小组。2005年全村399户1707人；2015年全村429户2020人，其中党员70人。村内大姓为葛、徐二姓。葛氏为村内最早迁居的人家，徐姓则是该村人口最多的人家。两姓均未存有家谱，本姓祠堂在20世纪六七十年代中拆毁。

白道坪村人均住房面积（砖木结构）223平方米。2014年，新建1100平方米砖混结构村委会办公场所。至2017年，该村建有一所便民金融服务点。村委会置有农家书屋。建成文化广场3处，总面积500平方米。村内主要道路已硬化5.8千米，小街背巷硬化5000米。主干道和公共场所已安装路灯110盏。建停车场4处，可泊车500余辆。建旱厕所329座，带有下水的水冲式厕所100座，建成垃圾池10个，卫生厕所普及率24%。该村自来水入户率100%，通电率100%，电视、电话、有线电视和网络普及率100%。

村委会旁建有旧戏台，面积300平方米，始建于1978年，是村民文化活动的主要举办场所，也是村民集会议事的地方。随着村集体经济的发展，在村委会的带领下，白道坪村民对戏台进行彻底修缮，残损的戏台重新焕发出新活力。

新农村建设

2015年以来，在白道坪村“两委”的带领下，充分利用荒山、荒坡、荒滩三荒地改造，建成20万平方米库房、加工厂区等，吸引仓储、家具加工、办公用品生产为主的大小企业50多家入驻该村。这些企业的入驻，解决了大部分村民的就业，带动了餐饮服务业发展，拓宽了白道坪村民的经济收入渠道。

白道坪立足新农村建设，推进城乡一体化。该村投资上百万元，用于加强村内基础设施建设和文化体育设施配备。2006年被列为市级新农村建设示范试点村。在市、区新农村办公室的指导和街道的全面安排部署下，顺利完成了省、市、区确定的各项试点建设项目。

2011年，为了解决村民出行困难，推动全村经济发展，白道坪村改造了盐石公路至山顶苹果园间的村中主要干道。在原有路基基础上，将路面加宽硬化扩大至5米宽度，同时铺设自来水管道、排污管道等民用生活设施，方便了村民日常出行，为全村经济发展铺平了道路。

2013年，“碧桂园—兰州新城”项目落户白道坪村。碧桂园—兰州新城南侧为北环路，东侧为大浪沟，西侧为石沟。与雁滩隔河相望，距市区3千米。建设规模约97万平方米，居住总户数5066户，开发定位为中高端住宅区。总投资300亿元以上，该项目属兰州市低丘缓坡荒山未利用地综合开发示范区范围，项目前期主要是进行土地一级开发整理，后期实施基础设施、生态公园、商住开发、城市综合体建设及生态环境建设。碧桂园的落户建设，有利于加快白道坪村城乡一体化进程，推动村内基础设施建设，也有利于推进兰州市低丘缓坡沟壑未利用地的开发试点工作。

通过多年建设，白道坪村面貌发生翻天覆地的变化，产业结构得到优化，服务体系不断完善，村民生活水平不断提高。

乡村礼数

白道坪村是一个熟人社会，很多人祖祖辈辈就生活在一个村里，乡里乡亲，抬头不见低头见，见面打个招呼是起码的礼数。

白道坪村的人很看重礼数，孩子三四岁父母就教怎么称呼左邻右舍，见了认识的人要问声好。“尕爷，你吃咾没有”“尕妈，几天没（Pq）见你胖多咾”“徐家爸好！”“三妈好！”“葛家爷爷好！”“陈家奶奶好！”是孩子们最初学会的礼节。

读书人，特别是上了大学的人，遇见认识的人不打招呼，街头巷尾，人们会议论：“像个木头人，没有一点儿礼数，把书念到狗肚子里去了。”有的人上了年纪，但不善于打招呼，没礼貌，老人们会说：“老哈狲（意思是不像上了年纪的人）。”(www.daowen.com)

外乡人途经村里问路、问事，你得有礼数，没有礼数会吃亏。有一个青年曾向村里的老人问路：“哎，马家山村怎么走？”本来马家山村在村子西北边，长者却指向了东南边，青年人南辕北辙走向东南边，老人愤愤然，“我是个“哎”吗？连一句客气话都不会说。”

有人在外当了领导，村里人见了面打招呼，从不称呼他的官职，仍按辈分或年龄大小称呼“某某爷”“某某爸”“某某哥”，年长的人则直呼其名。教师、医生、老板也一样，很少有人称呼“某老师”“某大夫”“某经理”，除非同龄人在特定的环境里开玩笑。

白道坪村里的人打招呼不同于城里人，对父母辈的人一般不称呼“叔”或“姨”，而称呼“爹（或爸）”或“妈（或婶）”。异姓人按年龄大小称呼，年龄大的称呼前加上姓氏。城里人打招呼，多用陈述句，很简洁，“张爷爷好！”“王叔，好！”“李姐，下班了。”白道坪村的人打招呼，多用问句，问什么要根据时间、地点或对方手持的物件做出判断，“张家爷，您吃过了。”“刘家奶，您地里择（]K l）菜着呢嘛。”“李家爸，你去割麦子呀。”“杨家婶，你去铲菜啊。”“王嫂，你上街去啊。”无法判断，就按行走方向打招呼，南北方向走来，“刘家爸，你过来了。”从西往东走来，“李家婶，您哈（兰州方言，“下”的意思）来了。”从东往西走来，“赵家奶，您上来了。”闲转悠，“张家爷，您转着呢。”村里的年轻人一般不戴墨镜，如有眼疾或其他需要戴墨镜，遇到长辈，先摘了墨镜再打招呼。

徐爷葛爷回忆过去的日子

白道坪村的徐爷、葛爷，两人今年都七十多岁了，讲起村里以前的事来，滔滔不绝。

据徐爷讲，白道坪最早的住户为葛家，大约在乾隆年间从南方迁徙至此。葛家在白道坪居住四十多年后，徐家的祖先也从南方徙居此地。一晃就是二百多年，葛家、徐家也都变成白道坪村的老住户了。据徐爷和葛爷回忆：民国时期，白道坪村北、村东、村西，都建有不少寺庙。他们能回忆起来的，就有方神庙、祖师庙、土地庙、二郎庙等。这些庙宇，应该都建于乾隆时期。那时，也是一个鼎盛的朝代，老百姓安居乐业，自然会建庙宇，祈求神灵，佑护人们能把富庶的日子长久过下去。

然而乾隆之后，整个国家就开始走下坡路。到了民国时期，青白石乡村民的日子，如老太太过年，一年不如一年，日子过得一天比一天苦。据徐爷、葛爷回忆，他们小时候，印象最深的，就是吃不饱肚子。早上，吃的是糜面馓饭；中午，一顿洋芋就可以打发全家；晚上，吃的是糜面和洋芋疙瘩。就这样，还是饥一顿饱一顿，吃了早上没晚上。苦啊！苦！

20世纪六七十年代，徐爷那时正值年轻力壮，被生产队长派到庙滩子掏大粪，这一掏，就是二十年。掏大粪这活，又脏又苦，又臭又累，没人愿意干。之所以派徐爷去，原因很简单：徐爷家庭成分不好，富农。在掏粪期间，家里人给徐爷说了一门亲，女方家提出要见见人再说。徐爷那时只有一身用来掏大粪的衣服裤子，找不到第二套衣服裤子。看到自己这样寒酸的境况，哪个姑娘会看上自己吗？徐爷推辞了和姑娘见面的要求。但耐不住父亲的催促，遂借了朋友的衣服裤子，在媒人的陪同下，和人家姑娘见了一面。没想到千里姻缘一线牵，成了。人家姑娘看上了徐爷的踏实能干，也看上了徐爷的一表人才。

徐爷家里那时只有一间房子，一半用来住人，一半用来烧火做饭。徐爷家六口人，就住在这样狭仄的屋里。要结婚成家了，无论如何都要盖一间房子。总不能让新郎新娘和弟弟妹妹、爸爸妈妈睡在一个炕上吧。徐爷铆足了劲，节衣缩食，开始攒钱。那时青白石为蔬菜区，也吃供应粮。每月每人供应百分之七十的杂粮、百分之三十的细粮（白面），每人每月供应三两油。徐爷家六口人，每月有一斤八两的供给油。为了结婚盖房，把油节省下来盖房时出大力的木工、瓦工吃，全家人过起了清汤寡水的日子。有一年时间，徐爷家的饭菜里，没见过一滴油，菜全是拿水煮着吃，或者杂以洋芋、糜面、苞谷面。这样的饮食，吃起来没有什么味儿，但最起码可以填饱肚子。

据徐爷葛爷回忆：青白石那时十年九旱，是“拉羊皮不沾草”的地方，村民的日子过得非常紧巴。徐爷结婚的时候，炕上没有新毡可铺。那时结婚有讲究，新娘新郎的炕上，一定要铺上一面红毡，图个吉利。不得已，徐爷的家人从条件稍好一点的邻居家里借了一面红毡，结婚当天铺在炕上，让客人和新娘的家人看起来体面一点。当晚，徐爷就赶快把红毡还给了人家。新娘什么话都没说，只是躺在旧席垫铺的炕上，哭了一夜。

结婚后，徐爷家里的日子依旧过得紧巴。每到月底，家里就揭不开锅了。聪明的徐爷在西关十字的粮票贩子那里买上粮票，然后借上城里面亲戚的粮本子，到青白石乡粮油站去购粮，以此度过月底那段揭不开锅的日子。那时到粮站购粮，比下地干活还要吃力。半夜三四点钟跑到粮站门口排队，购粮的人很多，要等到第二天的下午才能购到，再将一袋面用架子车拉回家。之所以用架子车拉一袋面，一是半夜里排队时，可以在架子车上睡觉，保持精力；二是到了第二天下午，人已经熬得筋疲力尽，一袋面五十斤，平时可以扛回家，现在则没那个力气了，最好用架子车拉，省事省力。也有条件好的人，用自行车将一袋面担在车梁上，轻轻松松推回家。面是不能放在自行车后座的，青白石那时道路崎岖不平，坡很陡。推自行车上坡，一袋面若置在后座的话，因为重力都在后部，遇到上坡路，自行车会“直立”起来。

青白石那时是蔬菜区，种地用的都是天然肥料。每天夜里两三点，村里生产队负责拉肥的人，就会赶着马车，到城里面的公用厕所拉尿和粪便。一辆马车，用三匹马或者骡子拉。拉车的马要强弱搭配，不能全用好马，也不能全用劣马，这样车夫才好驾驭。俗话说，老马识途，事实的确是这样。车夫走到道路平坦的路段，就抱着鞭子，压低草帽，沉下头来打瞌睡。马儿已经对运肥料的道路非常熟悉，用不着车夫吆喝操心，自自然然会把大车拉到目的地。车夫感到马车停了下来，睁眼一看，已经到了拉肥的厕所旁，于是伸个懒腰，打个哈欠，开始忙碌了。

改革开放后，徐爷的生活迎来了新的转机。他人勤快，头脑灵活，很快就把自家地里的瓜果销售到了青海、宁夏一带，日子越过越好，富裕舒心。谈起艰难的往事，徐爷葛爷感慨万端。看看富裕的今天，葛爷徐爷更是心有触动。徐爷葛爷都说，我们农民能过上今天这样的好日子，以前想都不敢想，这都要感谢政府，感谢共产党。两人真挚的言语令人印象深刻。

白道沟坪遗址

白道沟坪遗址位于城关区青白石街道白道沟坪村。窑场在黄河北岸台地上，离黄河约60米处。遗址由园坪子、徐家坪和刘家坪三块台地组成。1956年3月，修筑兰包铁路时发现，总面积约35万平方米。刘家坪是遗址墓葬区，徐家坪为遗址窑场区。白道沟坪遗址属马家窑文化马厂期遗存，距今约4300年—4000年。据《兰州史话》载：发掘表明，白道坪遗址为一处原始村落，先民的居住区、窑场和墓地是分开的。在居住区的偏东为窑场，西面是公共墓地。墓坑距地表较浅，完全没有葬具，葬式头东脚西，背南面北，以单人侧身屈肢葬较为流行。尸骨上都用10厘米左右的树枝掩盖，随墓陶器有十来件，有的陶器内有谷物的朽灰和兽骨。这表明此地先民的生产力已发展到比较高的程度，生产物品较为充裕，因之氏族成员死后有较多随葬品。这种逝者要有陪葬品的习俗，一直绵延流传。在今天的兰州农村地区，如榆中、皋兰、永登，土葬逝者，墓穴里依旧置放各种盆罐生活用具以及逝者生前喜爱的物品。

白道坪遗址窑室大小不一，大者长宽各1米。窑场分布情况为北边4座，中间5座，南边2座，东边1座。前3组陶窑南北一线排开，坑内堆放着烧过的红黄色土、木炭末、植物灰、炭釉子和破陶片等。窑场内有圆形备料坑1个，坑壁附有断续的红胶泥，周围地面上有许多红胶泥块及圆棒状红胶泥条、夹砂红泥块等，是储存陶土和制作陶器的地方。窑场中还出土研磨颜料的石磨盘和调色陶碟，陶碟中残存着彩绘陶器时的紫红色颜料，经化验其化学成分与彩陶上使用的颜料基本一致。

在窑场区清理出陶窑4组12座。每组陶窑共有一个烧火坑，一组内各陶窑的窑门都朝向烧火坑。陶窑均为竖式结构，呈正方形，其直径0.88米—1米，窑箅上有9个圆形或椭圆形火眼，三三成排，均匀整齐。这样的组合方式，可使窑内温度均匀，确保烧制的器物结实耐用。火口在窑室的前面，下部为火腔。窑内有木炭灰、草灰，可推知烧制陶器的燃料用的是柴草，进一步推知当时的白道坪村一带林密草丰，植被良好。

在窑址附近，还有研磨颜料的石磨盘，磨盘上残留颜料痕迹，一件调配颜料用的高边分格陶碟，碟中存留紫红色颜料的痕迹。从中可知，陶坯成型晾干后，在这里施彩，然后置入窑内焙烧。其性能、功用与今日绘画所用调色板完全相似，有专家说“当时已具备了后来中国文化文房四宝中的笔、墨和砚”，这无疑是兰州远古先民对中华民族的一个重要贡献。整个窑场从备料、制作、绘饰、焙烧“一条龙”式进行专业化陶器生产。在马家窑文化以外未曾见闻，特别是方形窑室更区别于中原仰韶文化的圆形窑室，具有马家窑文化的显著地域特征，这种陶窑遍布于同时期兰州的很多遗址。