地理位置

城关区临夏路街道办事处地处城关区西端。东起永昌路与张掖路街道相连，南至庆阳路、白银路与白银路街道和伏龙坪街道辖区毗邻，西临雷坛河与七里河区接壤，北濒黄河与靖远路街道隔河相望。

建置沿革

1949年后，临夏路街道办事处归三区第一、二、三、四、五、六街和五区第六、七、八、九街共10个街政府管辖。1953年属一区第十六、十七街和二区第十一、十二街。1955年改建为解放路、洪恩街两个街道办事处。1959年属张掖路公社临夏路管理区。1962年更名为临夏路街道办事处。1969年改称临夏路街道革命委员会。1980年恢复临夏路街道办事处建制，沿用至今。2001年成立雷坛河、静安门、付家巷、中山路、桥门、上沟6个社区居民委员会；2005年，将原张掖路街道管辖的木塔巷、西城巷、绣河沿社区划入临夏路街道。

行政区划

2017年，临夏路街道下辖雷坛河、静安门、付家巷、绣河沿、西城巷、木塔巷、桥门7个社区。

人口面积

2016年，辖区总人口53081人，其中常住人口52621人，占总人口的99.13%。以汉族人口为主，有48981人，占总人口的92.28%；少数民族人口4100人，占总人口的7.72%。非农业人口43000人，占总人口的81.01%。辖区东西最大距离2.42千米，南北最大距离1.89千米，总面积1.04平方千米。人口密度为每平方千米51039人。

辖区单位

临夏路街道有宗教团体3家（省伊斯兰教协会、省道教协会、市道教协会）；宗教活动场所8处（绣河沿清真寺、桥门清真寺、西关清真大寺、陕西清真寺、白云观、太清宫、西道堂、穆扶提道堂）；有民族中学1所（兰州市民族中学）。街道有科级以上单位85家，其中省级单位14家（行政事业单位9家、企业5家）；市级单位39家（行政事业单位27家、企业12家）；科（区）级单位30家（行政事业单位17家、企业13家）；驻军单位2家（省军区干休所、中山宾馆）；股份制企业及私营企业740家；此外，有个体店、铺工商户1339个。辖区境内有普通中学4所（兰州市十九中教育集团、兰州市十九中教育集团下沟分校、兰州市十九中教育集团木塔巷分校、民族中学）；小学3所（中山路小学、上沟小学、新桥小学）；大型商场2家（亚欧商厦、西单商场）；医院3家（兰大二院、城关区二院门诊部、兰州市中西医结合医院）；大型餐饮业经营单位：东方宫酒店、伊和园酒店、三洲佳润酒店、全顺楼酒店、云峰海鲜酒店、亚欧餐饮等。

相关链接

握桥

握桥又名卧桥，在城西西津东路阿干河下游的雷坛河上，即今兰州市工人文化宫东侧雷坛河桥处，始建于明永乐年间，清代两次重建，1952年拆毁。

据《皋兰县志•桥津》记载：“卧桥又名三公桥，在袖川门西二百步，当阿干河口。架木横空，东西十余丈，其下无柱，高五丈。其上覆盖如屋，楹栏齐整，亦匠心之巧者。”《重修皋兰县志•舆地下•津梁》载：“卧（一作握）桥，一名三公桥，又名西津桥，在袖川门外二百步阿干河上。”阿干河源于马衔山，沿途汇集马坡、银山、铁冶、阿干、石佛沟、后五泉等水，于白云观西侧流入黄河，全长44.6千米。古人称阿干河为浩门河，明代有“浩门春涨”景观，即清代的“虹桥春涨”景观。握桥是一座典型的伸臂木梁桥，中国桥梁专家茅以升在他的《中国古桥技术史》中对兰州握桥给以很高的评价，说兰州握桥是中国“伸臂木梁桥的一个代表”。

兰州握桥始建于唐代，相传是仿“河厉”之制而建的。“河厉”是吐谷浑所建造的一种桥型，它的仿造说明，早在唐代，兰州地区各民族的文化交流已经十分兴盛。由此我们完全可以说，兰州握桥的建造，是兰州多民族文化交流的结晶。

此桥由两岸向内斜上伸出重叠的悬臂梁各五层，中接平梁，形成中高边低穹隆状的桥身，桥全长27米，净跨度为22.5米，宽4.6米，高4.85米。桥上建廊屋，正中三间，左右斜下各四间。木桥的重量较轻，廊屋可以起到镇压桥体的作用，使不易冲毁；木材易朽，廊屋可以遮风避雨，使桥梁得到保护。握桥不仅以其穹隆特起的造型气势，也以其结构需要与造型的有机配合而成杰作。桥两端各建门楼，既强调了入口，同时起到了压住悬臂梁后尾的作用。

桥身计有四层挑梁，每层挑梁由7根纵列的巨木贯拴而成。第五层是横铺在木简支梁上的桥面。桥上建有桥屋，两侧修有卫栏，桥端筑有翼亭，亭上均有题额。东亭前额是“空中鳌背”，阴额是“彩虹”；西亭前额是“天上慈航”，阴额是“新月”。因为纵列的巨木由两岸层层向河心挑出，最后经由弓形的桥面连接（“握”）在一起，所以称为握桥；又因从侧面看去，桥身呈现弓形，犹如新月、彩虹，故又叫虹桥。昔日每逢冬季，雷坛河水便凝固成冰，皑皑如同石蜡，及至春和日暖，冰融水涨，又若银鳞拥涌桥下，向桥上过客报告春讯。

白云观与黄河铁桥

白云观也叫吕祖庙，位于滨河中路南侧，东邻中山桥，始建于清道光十七年（1837年），由陕甘总督瑚松额捐俸修建。

中山黄河铁桥，于清光绪三十四年（1908年）开工，至宣统元年（1909年）七月竣工。该桥由美国桥梁公司设计，德国泰来公司承包修建，耗资30.6691万两白银，保固期80年。这座天下黄河第一桥初名“兰州黄河铁桥”。1928年，刘郁芬将之改称“中山桥”，沿用至今。1989年，德国泰来公司致函有关部门：铁桥80年保固期已至。

甘肃举院

至公堂位于今兰大二院后院内，为清代甘肃举院应试之堂，由陕甘总督左宗棠设立，最值得细述一番。

甘肃举院至公堂

据《兰州史话》载：清同治十二年（1873年），陕甘总督左宗棠奏请甘肃乡试与陕西分闱，在省城兰州举行。经清廷批准，于光绪元年（1875年）在兰州西北郊外海家滩子（今临夏路街道兰大二院一带）建成甘肃举院，光绪十一年（1886年）陕甘总督谭钟麟增修。其地盘纵140丈（约187米），横90丈（约120米），外筑城墙，内建棘闱。中心建筑物为至公堂，堂西为明远楼，南北为考试的号舍，可容纳4000人；楼西为龙门，为三连门，为大门，其南北两侧为点名厅、搜检厅等检查考生的场所。至公堂东，依次为观成堂、衡鉴堂、雍门、录榜所；其南北两侧为诸如监试道署等考官的办公场所。举院西南角开城门，题额“为国求贤”，人称举院门。整个甘肃举院建筑群气势恢宏，主次分明，功能齐全，能够高效推动考试机器的运转，为甘肃选拔人才。

陕甘合闱时共取62名举人，但绝大多数录取的是陕西士子，因为他们尽得天时地利之便，这对甘肃士子是极不公平。分闱后，左宗棠奏请甘肃取40名，朝廷只批准30名。光绪二年（1876年），左宗棠奏准再加10名。自此每科乡试，甘肃可考取40名举人，其中特设回族举人1名，这样每科至少可录取回族举人1名。

至公堂是监临（用大员监临，以纠察关防总摄闱场事务）、外帘官（在考场提调监试的官员）办公的处所，保存完好，9间，青砖砌墙，巨木桁梁和过梁，歇山顶，简瓦盖面，建筑面积800平方米。门楣上悬左宗棠书“至公堂”匾。门两侧悬左宗棠撰书楹联：“共赏万馀卷奇文，远撷紫芝，近搴朱草；重寻五十年旧事，一攀丹桂，三趁黄槐。”上联写批阅试卷，选拔人才（紫芝、朱草），不使人才埋没。下联左宗棠回顾自己科举道路的坎坷不平：“一攀丹桂”写他参加一次乡试中了举；“三趁黄槐”，说他会试三次都名落孙山了。

至公堂东为观成堂，此为外帘官办公处所，悬陕甘总督谭钟麟于光绪十一年（1886年）监临举院撰书的匾联：“秦陇分闱以后，坐聚教训，偻指十年，几番星使披罗，得士期为天下用；国家吁俊之序，经策诗文，扃门三试，休道风檐辛苦，吾曹亦自个中来。”上联回顾甘肃设立举院十年来，为国家选拔了许多人才的过程。下联从乡试的考试程序（考三场。考四书五经，即八股文、策论、试帖诗），写到自己，也是通过乡试中举人，进而会试考中进士的，用以激励考生。观成堂东为衡鉴堂，为考官校阅试卷与各官办事之所。光绪元年（1875年），左宗棠书“衡鉴堂”匾，考试官、湖广道监察御史刘瑞祺撰书楹联曰：“丹新承文治启千秋运会；朱衣默鉴辛勤念三载功夫。”上联写皇帝下诏同意陕甘分闱，意在长期实行文治。下联写考官要秉公阅卷，因为试子苦读多年，才能在乡试中考中举人。

光绪元年（1875年）秋，在新建成的甘肃贡院里进行了陕甘分闱后的第一次乡试，与试者约2700人。

科考是一件大事，一旦有舞弊行为，轻则发配充军，重则人头落地。考试程序自然严格无比。光绪元年（1875）八月初二，结束报名。八月初六，参与考试的官员便进入贡院，且被隔断了内外联系，以防舞弊。八月初七，受卷、弥封、誊录、对读四所官集中在至公堂分别戳印座号，并于试卷（答题纸）和号簿同时加印，然后将号打乱，编排考生座号。八月初八，当天寅时（凌晨三时至五时）考场开始点名。考生入场分为南北两路，然后每50人分成一组，为一点名牌，每十牌仍设一大房旗，上大书某路第几牌，每牌头上写某路第几牌。这样就条理分明，不至于有人混入考场。

考生们先在大门领号签后，携带考具、衣被在指定的时间和指定的门口依次进入。点名官根据乡试报名登记簿和考生持有卷票上的内容对考生的身份、年龄、相貌进行一一审核，确认准确无误后方可放入场内领取考试用的试卷（答题纸），再经过搜检后依照号数入各自号舍，然后由号军把号舍封锁，由监临将贡院大门、龙门加封，限制出入。

光绪元年八月初九，乡试开始，直到八月十五结束。甘肃首次乡试，究竟考了些啥？考题八股文为：“子曰有教”子曰一节，“有教无类”“必得其禄”一句、“皆所以明人伦也”一句。试帖诗为：赋得“政成在民和”得“成”字。

不过，毕竟是首次乡试，许多地方战乱刚刚平息，再加上秋雨连绵，学子们如何按时赶到兰州就是个大问题。再加之，首次参加乡试的学生对程序不熟，故而条件也放得比较宽。要求是光绪元年八月初二前，必须办完报名手续。实际上，一部分迟到的考生也被准予考试。考官阅卷中，也是从宽。左宗棠说，不拘定额，凭佳文取中，并奏请礼部磨勘时得从宽议，勿过拘成例相绳。可以这样说，为顺利完成甘肃首次乡试可谓是一路绿灯。此次应试，金榜解元（头名）为兰山书院学子、秦安人安维峻。

安维峻拔得甘肃乡试头筹后，左宗棠给好友吴大澂的信中说：“榜首安生，文行均美，闻其先世贫苦嗜学，为乡邦所重，意其报在此。弟于甄别书院及月课，录科均拔寘，弟一意其不仅为科名中人。闱中秋宵，尝倚仗桥边，忽仰视而言：若此生得元，亦不负此举。不虞监水官在后窃闻，后为庆伯谦访言之，弟初不自觉。写榜日，两主试先以闱墨见示，掀髯一笑，乃如四十年前获隽之乐。频日宴集，必叙此为佳话，觉度陇以来，无此兴致也。”(www.daowen.com)

“金榜题名”是人生三大喜事之一，在规模宏大、雄伟壮观的甘肃举院里考取的人才也不胜枚举。自光绪元年始，至光绪三十一年科举废，甘肃共选取举人681名，考中进士116名，这是陇原大地上从未有过的辉煌。一大批饱学之士从甘肃举院走出，踏上了报效国家、实现自身价值的人生之旅。其中除了“陇上铁汉”安维峻外，还有编纂《重修皋兰县志》的张国常，求古书院山长刘光祖，重修五泉山的刘尔炘，“公车上书”李于锴，政界名流杨思，“光明使者”邓隆，翰林办厂哈锐，书画名家范振绪……他们或步入政坛，致力救国；或滋兰树蕙，教书育人；或笔耕不辍，著书立传……都为后世留下了宝贵的精神遗产，为兰州乃至甘肃文化教育的进步产生了难以估量的影响。

举院建成后，安维峻的授业恩师、兰山书院山长、金城大儒吴柳堂应左宗棠之邀，为甘肃举院撰长达192字的楹联：

二百年草昧破天荒，继滇黔而踵湘鄂，迢迢绝域，问谁把秋色平分，看雄门四扇，雉堞千寻，燕厦两行，龙门数仞，外勿弃九边桢干，内勿遗八郡楩楠，画栋与雕梁，齐焜耀于铁马金戈以后，抚今追昔，饮水思源，莫辜负我名相怜才，如许经营，几番结撰；

一万里文明培地脉，历井鬼而指斗牛，翼翼神州，知自古夏声必大，想积石南横，崆峒东矗，流沙北走，瀚海西来，淘不尽耳畔黄河，削不成眼前兰岭，群山兼众壑，都奔走于风檐寸晷之中，叠嶂层峦，惊涛骇浪，无非为尔诸生下笔，展开气象，推助波澜。

上联写康熙五年（1666年）自甘肃从陕西划出建省200多年来，到同治末陕甘分闱，这是继滇黔和湘鄂分闱后的第三次分闱，对于广阔的甘肃来说，实属破天荒之举；接写甘肃举院宏大的规模，希望当局公平选拔人才，勿使遗漏；末写左宗棠创设举院的惠政。下联写甘肃的星野、雄奇的形胜及兰州秀丽的河山，这一切将汇集考生笔下，做出气势不凡的文章，以备国家选拔。这副长联典雅丰赡，高度概括了甘肃举院的设立对甘肃文教事业发展的巨大意义。

光绪二十八年（1902年），清廷实行“维新新政”，陕甘总督崧蕃率先在甘肃举院东北部创办甘肃省官报局，迈开了兰州向工业文明挺进的第一步。光绪三十二年（1906年）五月，在甘肃举院设立劝工局厂，利用甘肃的物产，用机器生产轻工业产品，开兰州地区轻工业的先河。光绪三十三年（1907年），彭英甲在举院北号舍创办甘肃全省中等矿务学堂、甘肃全省中等农林学堂、甘肃全省巡警学堂。聘请比利时人贺尔滋为化学教习，比利时人林阿德为英文教习，法国人狄化钝为法文教习。这三所学堂为甘肃地区培养了最早的采矿、农林技术人员和巡警。光绪三十四年（1908年），陕甘总督升允在举院东南部创设甘肃督垦总局，掌管全省农垦和水利事务。

1916年，甘肃督军张广建把机器局从小仓子（今武都路贡元巷南口西侧）迁建至甘肃举院，生产枪支弹药。1925年国民军入甘后，是甘肃制造局的全盛时期，职工上千人，从天津等地高薪招聘技工二三十人，仿造捷克式、汉阳造、三八式等枪支，也能造轻重机枪和迫击炮。1935年，东北军五十一军军长于学忠任甘肃省主席，从天津礼聘陶祖椿为甘肃省政府参议兼甘肃制造局局长。当时制造局院落是办公处所，东面为兵工厂，西面是木器厂，北面是面粉厂和肥皂厂，举院西南角是发电厂。陶祖椿一家住在制造局西侧的小院落内。1942年，甘肃制造厂迁往土门墩后，厂址成为甘肃学院医院。1946年，甘肃学院与西北医学院兰州分院（校址在上西园）合并为国立兰州大学，校长辛树帜。

新成立的国立兰州大学设文学院、理学院、法学院、医学院，下设18个系科，成为甘宁青新四省最大的一所大学。但因原甘肃学院所占239亩的校址太小，由省府决定，将举院内省参议会、工业试验所、地质调查所、面粉厂、省银行印刷厂、西北盐务局、省立工业学校和省立助产学校等8个单位迁出，以备兰大扩建。几经努力，除工校及助产学校外，其他6个单位相继迁出，兰大顺利扩建。

先在举院东北部建成三座教学楼，分别命名为天山堂、祁连堂、贺兰堂。辛树帜作《三山堂记》，其铭曰：“立上庠，邦之央。作三堂，育元良。萃彦英，自四方。建边疆，固金汤。瞻天山，瞻贺兰，抚祁连。追前贤，横且坚，亿万年。”对创建兰大的意义作了精粹的阐述。1958年，以此三堂建为兰州十六中，后演变为兰州民族中学。观成堂仍为图书馆，至公堂辟为阅览室，在两堂之北建二层楼，题名积石堂，作为图书馆办公及陈列之地。在至公堂以南建五座二层楼，作为学生宿舍，分别题名衡山堂、嵩山堂、华山堂、泰山堂、恒山堂等。1948年又在举院西北部修建昆仑堂，因工程浩大，到中华人民共和国成立前夕，此堂尚未完全竣工。1957年，兰州大学从萃英门举院迁往兰州盘旋路新址，即现今的兰州大学。

1981年，仅存的至公堂、观成堂两座古建筑被列为省级文物保护单位。举院旧址先后改建起兰州医学院附属医院，兰医附属二院门诊部。2005年，改为今兰州大学第二附属医院。

甘肃举院旧址，原为海家滩子，本是兰州市区一块小小无名之地，短短143年（1875—2018）时间，见证了兰州地区近现代的历史变迁，也创造了诸多全国之最。在清末全国同等级的17座省级贡院中，它是中国科举史上最后建立的一座贡院，是中国最西部的一座贡院，有全国贡院第一长联的贡院，也是全国唯一一座与黄河为邻的贡院。

紫朱光芒应犹在，留得楹联百世新。甘肃举院的建成，是继明肃庄王朱楧带来大批江南才子定居金城之后，带动兰州本土文化兴盛的又一次高潮，奠定了兰州成为甘肃经济文化中心地位的基础。而且，由于陕甘分闱，甘肃乡试、新建甘肃举院为兰州及甘肃培养了一大批人才。在废除科举制度后，依旧是兰州乃至甘肃接受近现代教育的大本营。甘肃举院，是兰州地区的宝贵文化资源，值得兰州人民倍加珍视，不断发掘感悟它深邃的历史文脉价值。

甘肃首任学政许应

一百多年前，甘肃举院举行完甘肃首次乡试后，清政府任命了第一位甘肃学政许应骙。在清代的官职制度中，学政是主管一省教育的官员。

许应骙，字德昌，号筠庵，广东番禺（广州）人，清末大臣，官至礼部尚书、闽浙总督。他从小勤奋读书，据说八岁时即能“命笔为文，斐然成章”，被录取为县学生。咸丰二年（1852年）朝考名列前茅，授翰林院庶吉士，三年散馆考试授检讨。后参与撰修《文宗显皇帝实录》。

作为主管一省教育的官员，面对百废待兴的大甘肃，许应骙多方奔走，制定各种方法，推动甘肃教育发展，出台多种政策，鼓励选拔各地的学生，还到兰山书院监督学生考试。兰山书院是当时兰州城内四大书院之一，也是一所办学质量非常高的书院，他特地对兰山书院予以重奖。

时任甘肃学政许应骙，为了给在甘肃做官、经商的广东人建立一个联络的地方，光绪三年（1877年），他联络在兰州的粤人，在南府街（今天的金塔巷）买了三院房子，建起了广东会馆。广东会馆规模最大时有3个院子、房屋54间、铺面10间，在东岗还有一大片地。

这从一个侧面说明，许应骙还是比较重视促进广东经济的发展。广东会馆旧址位于兰州市金塔巷78号，它是兰州城区最后消失的一座会馆。2000年左右，广东会馆最后的一点点旧址还在，门楼上的砖雕还完好无损，门前两侧的石鼓虽然风化严重，但是还能看出一个大概的样子。走进一个狭窄的过道，是一个东西宽约10米、南北长约15米的小院。虽然小但保存得还基本完整，尤其是上房和下房框架完好。院内的孟姓住户还保存着广东同仁公会所镌刻的石碑，上面写着“禀官存案，不卖不典，私相授受，作为无效”。

戊戌变法时，许应骙成为保守派的代表，被称为戊戌黑旋风。光绪二十四年七月十九日（1898年9月4日），光绪皇帝将怀塔布、许应骙等6人革职。这就是百日维新中一个大事件——礼部六堂官事件。但这位“戊戌黑旋风”并不拒绝新生事物，当时京师大学堂的地址，就是他和奕劻选定的。戊戌变法失败后，许应骙从老家返回京城，任闽浙总督。1899年，许应骙兼署福州将军、船政大臣，集福州军政大权于一身，成为一个风云人物。1900年，许应骙、李鸿章、袁世凯等参加了“东南互保”。近年有人深入研究后认为，他是被误解的保守派。

许应骙故居

许应骙来到兰州后，和左宗棠之间还有过一件不可思议的事。许应骙来甘肃之前是广东学政，按广东规矩，离任之前必须由官府送一笔路费，名义是“路费”，实际只不过是借这个机会捞一笔钱而已。许应骙在甘肃任满回京时，居然也伸手要“路费”。当时，学政虽只管科举考试，但不由吏部铨选，而由皇帝直接任命，官品较高，派头很大。对许应骙这样的要求，左宗棠丝毫不买账，他说：广东是富庶之地，甘肃却十分穷困，没有钱打点，而且这种陋规本应裁撤，不能因你许应骙是朝廷大员而破坏。遂拒绝了支付许应骙这笔钱。

许应骙的子侄们，都是不同寻常之辈。他本人又是鲁迅第二任妻子许广平的亲祖父。子侄中还有后来的粤军总司令许崇智等名人。有资料显示，许应骙家族为广州第一家族。

白马浪的传说

从黄河铁桥向西，沿滨河路漫步五六百米，就能看到一组雕塑，表现的是唐僧骑着白龙马，孙悟空在前引路，猪八戒手持钉钯，沙僧肩挑行李，师徒一行正跋涉在取经路上，栩栩如生。此地名叫“白马浪”，是兰州黄河风情线上的一处著名景点，无数游人在此驻足观赏，拍照留念。

正是这组雕塑，把我们兰州与脍炙人口的古典神话《西游记》联系在一起。那么，白马浪与唐僧取经究竟是什么关系呢？据记载，历史上真实的玄奘法师于唐贞观三年西行取经，确实曾途经兰州并住了一个晚上，然后西行去往武威方向。而“白马浪”的得名，是黄河流经金城关一带，与来自阿干镇的雷坛河交汇之处，由于河床上布满凸起的岩石，激流在石块后扬起一束束雪白的浪花，远望好似一群奔腾的骏马，因此很久以前兰州人就把这一处河面叫“白马浪”。如此看来，白马浪好像和唐僧取经没有直接的关系，那么这一组雕像是怎么来的呢？

原来在1992年，兰州著名的中国工艺美术大师阮文辉到日本访问，在介绍兰州市悠久的历史文化时，日本友人问及，唐僧在兰州是从哪儿渡的黄河。阮大师回答，是从白马浪过的黄河。这个答复应当说也没有错，因为当时的渡口，应该在今天的黄河铁桥的位置，两处相距并不远。那时候古人利用此处两岸岩石，用铁索把一排木船连在一起，再铺上木板就建成一座浮桥，行人车马，就是由浮桥往来两岸。阮文辉先生回来后向有关部门报告日本一行的情况，当时正值筹办首届中国丝绸之路节，有关部门领导当机立断，决定在白马浪岸边建立唐僧取经雕像，把兰州历史文化中的这一个亮点定格在滨河大道上，从此白马浪的声誉更高而且多了一层神话色彩。这一段经历充分体现了兰州人民无畏的首创精神和丰富的想象力，为闻名遐迩的百里黄河风情线增色不少。

从那以后，兰州人民在白马浪唐僧渡河故事的基础上，演绎出许多新的传说版本。其中有一个故事，把场景改为唐僧取经返回时，在兰州遇到当年的通天河金鱼妖与东海龙王联手，设计夺取佛经和孙悟空手中的金箍棒。由于金鱼妖神通广大，利用花果山猴王出世时的仙石碎块迷惑了孙悟空，使他中计被困而丢失了金箍棒。后来太上老君、观世音菩萨赶来相救，都不能降伏妖怪。这时白龙马现出原身盘起来紧紧护住佛经，身受重伤而矢志不渝。再后来多亏我们甘肃的上古圣人伏羲赶到，他运用先天八卦运行的威力，把变化成头尾相衔两条金鱼的妖怪收入八卦盘中，构成了完整的太极八卦图形。伏羲又依白龙马身上的血迹，点化成《河图》图形，帮助白龙马脱出困境，并且与观世音菩萨、太上老君联手打破金鱼妖的魔阵，救出唐僧师徒。从此儒、释、道三教合一，以龙形为其象征，成为中华文化的源头。

为了纪念白龙马在此地的不俗表现，兰州人遂把这里命名为“白马浪”。兰州人民为纪念儒、释、道三教协力除妖，共同弘扬正法的盛事，在五泉山兴建了三教洞庙宇，里面供奉着孔子、释迦牟尼和老子的塑像。

临夏路

原兰州城关区西稍门至雷坛河卧桥一段，即今之临夏路西段，曾先后称袖川街、定西路。

明建文二年（1400年），明肃王发现“城之西南，三面环山，有仙人舞袖之形”，故建金天观。将西郭门通金天观的路称为袖川街。

1942年，此路被命名为定西路。1943年，该街进行了全面整修。路基拓宽为20米，铺筑碎石路面。两边为大车道，各宽3米铺砂泥；人行道每边各4米，铺青砖。1945年，为纪念左宗棠，此路改名为宗棠路。1949年8月，解放军由西稍门突破进城，后称西稍门为解放门，称该路为解放路，后又称定西路。1958年称临夏路，沿用至今。