地理位置及村名由来

红沟村位于皋兰山东南部，为皋兰山的延伸部分。红沟村因地势较低，且辖区内土质多为红色而得名。该村东至榆中县和平镇，西接三营村，南靠榆中县和平镇汤家湾，北依火车站街道，辖区面积1.31平方千米。

村置沿革

红沟村在兰州建市前属皋兰山乡，为皋兰县云雾乡第九保；1942年，红沟村划入兰州市第七区；1947年，第七区与兰州市第八区部分保甲组成兰州市第九区，下辖红沟村；1949年初，红沟村属兰州市第九区；1953年2月至1955年11月，红沟村属第二、第八区；1955年11月，红沟村属阿干区皋兰山乡管辖；1955年5月，红沟村成立红光农业初级合作社；1955年冬，转为红光高级农业合作社；阿干区改制阿干人民公社，皋兰山为大队；1960，皋兰山大队划归城关区伏龙坪街道人民公社；1961年2月，皋兰山大队划归城关区城关公社（含红沟村）；1962年，组建皋兰山人民公社；1983年，更名为皋兰山乡，辖红沟村；2005年撤乡改街，红沟村属伏龙坪街道管辖。

经济人口及基础设施

红沟村属城关区一类村，地处山区。2015年劳务输出310人，其中长期务工150人，短期务工160人。2017年全村拥有私家车50多辆。

该村辖3个村民小组。2005年全村164户768人；2015年全村182户852人，其中党员29名。村内大姓为范、张二姓，两姓皆存有本姓家谱，未修建祠堂。村内无幼儿园，小学已合并至二营村。

2015年，全村有耕地1910亩，其中水地1276亩。村主导产业为农业，村民收入以百合、牡丹、玉米种植为主，休闲娱乐、观光旅游、餐饮服务、劳务输出为辅。

红沟村人均住房面积（砖木结构）35平方米。2009年建砖混结构村委会办公阵地，面积420平方米。截至2017年底，村内主干道和村巷绿化率达62%。通社及主要道路已硬化10.3千米。主干道和公共场所安装路灯178盏，有效解决了村民出行困难。建成文化广场2处，面积2900平方米。置有农家书屋、卫生室及日间照料中心。建旱厕所118座，净化沼气式厕所40座，三格化式厕所8座，卫生厕所普及率达到29%。该村自来水入户率100%，通电率100%，电视、电话、有线电视和网络普及率100%。

皋兰山供水工程

皋兰山供水工程1999年兴建并投入运营，水源从皋兰山造林站路段接自来水公司输水主干道，提送至伏龙坪街道皋兰山三营村、红沟村，四级提水。设计流量0.013立方米/秒，安装机组8台套，装机容量412千瓦；总扬程823.46米，净扬程752.8米，总提水量9.66万立方米。工程的建成解决了皋兰山44个绿化承包单位和兰山公园及每年约2000多名流动人员的生活用水问题，同时担负伏龙坪街道6个村3000多人及数百头牲畜的饮水。

一事一议

2011年起，城关区18个行政村有计划、有步骤和分批次实施“一事一议”农村公益事业建设项目，破解公益事业建设难题。村级公益事业建设一事一议财政奖补工作以农民民主议事为前提，以农民自愿筹资筹劳为基础，政府按照先议后筹、先筹后补原则，通过民办公助的方式，对村内道路、农田水利、村容村貌等村级公益事业建设项目给予适当奖补。

红沟村实施“一事一议”财政奖补项目以来，村两委高度重视，严格按照“一事一议”政策，真抓实干，积极为群众办实事。

在一事一议引导下，该村文化广场硬化1360平方米，安装村文化宣传艺术橱窗5个，安装太阳能亮化灯4盏，安装体育设施1套（篮球架、健身器材）。该村一事一议在美化村容村貌、人畜饮水灌溉工程等方面也发挥了良好作用，给村民带来了实惠，得到了村民的认可。(www.daowen.com)

红沟村的问“龙背”

红沟村人，多是从临夏“那能沟嘴”的“范家营屲”迁徙至此。到今天，红沟村人说话，大多带有明显的临夏口音。红沟村的问“龙背”风俗，应该是从临夏一带传过来的。其仪式带有浓厚的地域色彩。这种仪式年代非常久远，虽掺杂有迷信成分，但也有不少先民珍贵的古老文化存留其中，值得记述下来，留给后人研究。

红沟村东有二郎庙，初为范家家庙；村北有龙王庙，内奉“黑翅龙王”和“显圣大郎”。这黑翅龙王，传说就是唐代有名的武将程咬金；显圣大郎，则传说是唐朝为李世民出谋划策的徐茂公。

每年二月初二，是黑翅龙王祭祀日；四月初八，是显圣大郎祭祀日；六月二十六日，为二郎真君祭祀日；九月初九，则是九天圣母祭祀日。村里在这四个日子，都要给四位神灵献羊，祈求神灵佑护全村平安，风调雨顺，五谷丰登。

献祭之前，村里每家每户都要出一点“份子钱”，用来买献祭神灵的羊，这羊必须是“戒羊”，即阉割后的公羊。献羊的仪式非常隆重，把羊拉到庙里之后，有专人将戒羊的头、嘴、耳朵、四只羊蹄擦洗得干干净净。然后就请所谓的神灵“领羊”。如果神灵不领，主持就要祷告，请神灵“将羊先领”了，之后必须请“龙背”，问神灵不领羊的缘由。领羊仪式结束后，就开始宰羊，宰完之后用黄表纸蘸羊血，将之献祭于神像之前。这时，献祭的主持要向神灵祷告，大意是祈求“你老人家”受享这点祭祀，这是全村人的心意，万望“你老人家”接受，保护全村平安。

宰完之后的羊，就在庙院里分割下锅，煮熟后大家在庙里分爨一顿。如果村里哪一家这天没有参加祭祀，但出了购羊的“份子钱”，则会有专门负责的人将煮熟的羊肉切一份送去这家。

羊肉煮熟进食之前，先将羊的心肝脾肺切一份，放进干净的大碗，浇上羊汤，献祭于神像前。然后全村人就开始“大会餐”了。这样的献羊仪式，每年有4次，也是红沟村除了春节之外最热闹的日子。

村里有人家遇到不顺心的事，有时也到庙里问“龙背”。庙里的神像，每十年都要重塑金身，还要给神像“装脏”，即在神像的肚子里装上一些粮食、神像之类的物品。神像装脏镀金之后，全村讲究要“静庄”七七四十九天。在这四十九天，全村的大人孩子不能吵架，不能在村头村尾吆三喝四，更不能杀猪宰羊、划拳喝酒。

村落风俗

旧时，皋兰山乡各村婚礼习俗，都讲究门当户对。男女双方不见面，全凭媒妁之言、父母之命。一般男方托媒人寻访合适的女子，问其生辰八字，若与男方合婚，则提单瓶酒去女方家说亲。女家若同意，将酒瓶打开喝酒；不同意，则不开瓶口将酒退回。

皋兰山各村的丧葬习俗，依然延续着旧时习惯。人到老年，女儿要选闰年闰月（农历）为父母置办寿衣。一般为绸子衣料，红、青、蓝颜色，共做单、夹、棉衣7件。寿衣忌用斜纹布料。儿子为老人做寿材（棺材）。棺材以柏木为上，松、杉次之，忌用柳、桑、槐等杂木；油漆颜色以大红为主，前蜂后鹤，云水潮底。人去世后，为逝者穿好寿衣，置于春凳上（有的用床板），停放于堂屋中央。设灵堂、香案，献供品。在春凳周围铺草，供孝男孝女跪卧守灵。大门上贴上丧联。一般停丧3至4天（皋兰山人称之为前三后四），由亲友吊唁。孝子披麻戴孝，孝女披发，亲属戴孝布。父母殁后，由孝女送铭旌和幡。铭旌，上书逝者姓名，置于棺盖中央。出殡前一天，举行家祭。主祭人为有声望的长者。在祭礼上，由女婿灵前领羊，先用清水给羊净身，以羊浑身发抖为领讫。然后宰羊，以羊头献祭。

下葬的前一天，请土工打墓穴。起丧前夕入殓。葬礼结束后，家中要打扫卫生，扯去丧联，将垃圾统统扫出焚烧。从死者殁日计算，逢七日向死者烧一次纸钱，共7次，俗称“送七”。

皋兰山各村过年依然保留着一些对现代人来说早已不再神圣的“规矩”，使得这里的春节有一种其他地方少见的古朴的温暖劲儿。规矩或许总会过时，但规矩背后隐含着的亲情、祈盼却是千百年一脉相承。按红沟村旧风俗，除夕要全家“守夜”，有些人家还会在院子里生一盆火，预示人丁兴旺、财源旺盛，烧火的盆子被称为“聚宝盆”。