李建成长女不详，闻喜县主（622—661）为其第二女，名婉顺，不知其母氏。据其夫刘应道（613—680）所撰《闻喜县主墓志》，闻喜县主“少而志学，及长逾励。壸务之余，披省无辍。虽名家之说，未足解颐；而历代之事，其如扺掌。至于艺术方技，咸毕留思；诸子群言，鲜或遗略。雅好文集，特加钦味。每属新声逸韵，无亏鉴赏。至若目见心存，耳闻口诵。始窥文而辩意，未终篇而究理。与仆并驱于畴昔，余每有媿焉”。如此修养，堪称才女，连在《刘应道墓志》中被称赞为“童幼好学，遍涉百家，子史一经目，终身不忘”的刘应道也自愧不如。但闻喜县主在武德九年（626）玄武门事变时不过五岁虚龄，显然其文史修养应该是在其父死后，由李建成所遗女眷教养而成。

据《闻喜县主墓志》，她“年十七而封，仍降嫔于我”，知其贞观十二年（638）封县主，随即嫁给刘应道。在一年之内，李婉顺先受封，后下嫁，颇有可说。

受封方面，由于李建成死后被降为息王，至贞观十六年（642），唐太宗方才颁诏追赠李建成为隐太子^[7]。因此，根据唐代皇太子之女封郡主（从一品）、诸王之女封县主（正二品）的规定^[8]，李婉顺受封时，乃以息王女的身份受封闻喜县主。

下嫁方面，据《唐六典》，唐人若“娶郡主，正六品上；娶县主，正七品上”^[9]。据《刘应道墓志》记载，刘应道“年廿一（贞观七年，633），自弘文馆学生选为太穆皇后挽郎，再为太子通事舍人，出补梓州玄武县令。罢官东归。今上（高宗）在东朝监国”云云，唐高宗于贞观十七年（643）被册立为皇太子^[10]。因此，刘应道与闻喜县主结婚时，或在太子通事舍人任上，或在梓州玄武县令任上。据唐制，“太子通事舍人八人，正七品下”^[11]，梓州为上州，玄武县为上县^[12]，故玄武县令当为从六品上^[13]。虽然玄武县令或许更符合县主之婿的选择标准，但太子通事舍人为京官，与县主议婚当更为现实。如此，闻喜县主可能是稍稍降格出嫁。

关于闻喜县主所嫁的刘家，据《刘应道墓志》载，属于山东士人，历仕北魏、东魏、北齐、北周、隋，簪缨不绝。武德年间，刘应道之父刘林甫受唐高祖之征，为起居舍人，历任中书舍人、中书侍郎、吏部侍郎等。据刘思怡分析，近支宗室女性中，郡主、县主所嫁为五品以下、七品以上，武德、贞观时期，“宗室婚姻对象集中于关陇贵族集团之皇亲国戚及权贵名臣家”^[14]。刘林甫一家虽非关陇贵族，亦可列入“权贵名臣”行列。尚需考虑的是，刘应道之父刘林甫于贞观三年（629）病卒^[15]，据《刘应道墓志》，刘应道“年未弱冠而孤，居丧尽礼，供养崔太夫人，极温清之义。事兄如事父，以孝友闻于四方”。可见，刘应道有兄刘祥道（596—666），比刘应道大17岁，父卒后当为刘氏家长，刘应道婚事或即其主持。在历官方面，刘祥道“少袭父爵。永徽初，历中书舍人、御史中丞、吏部侍郎”，随后一直升迁，至龙朔三年（663）拜右相，并于麟德二年（665）封泰山后进爵广平郡公^[16]。相比之下，刘应道在《闻喜县主墓志》中自称“材命兼薄，班秩久微”，《刘应道墓志》也谓其“自始入尚书省逮此，廿二年不进一阶，还居旧座”，可见不如其兄之平步。也就是说，虽然刘应道家族可算“权贵名臣”之家，但他本人“班秩久微”。(www.daowen.com)

虽然刘应道官运不佳，但他心态很好，《刘应道墓志》载其“从容谈论之间，未尝涉身名否泰”。他与闻喜县主婚后生活也颇为和谐，特别是如上所述，二人有共同的文史爱好。此外，闻喜县主喜好议论，且有深刻见解。刘应道在《闻喜县主墓志》中称赞其：“及陈废兴，叙通塞，商榷人物，综覈名理，抗论发辞，莫不穷其指要。实有大丈夫之致，岂儿妇人之流欤！”二人因此“友逾琴瑟，韵若埙箎。携手之游，无睽寸影”。在闻喜县主死后，二人之子刘献臣在《刘应道墓志》中写道：“先妣闻喜县主早见弃背，时以所居正室置几筵。府君即于此室东窗外架为小斋，广袤八九尺许，施一床、一小榻，寝处其中，历廿余年，不复迁徙。”可见刘应道对于亡妻深切之思。

子女方面，《刘应道墓志》记载其有“子献臣、广业、友贤、令植等”。其中刘献臣即《刘应道墓志》作者，在该志序文后自称：“献臣贪及残喘，粗陈实录。志意荒僻，言无诠次。遗烈余风，百不书一。”在《刘应道墓志》中，刘献臣屡屡将闻喜县主称为“先妣”，可见应是闻喜县主所生。其余三子，据《刘应道墓志》所载，刘应道在闻喜县主死后，居住于县主生前所处正室期间，“至于器物服玩、妾媵婢使之属，子侄承意候色，终莫敢有所营荐”，可知其似乎并无妾室，三子也是闻喜县主所生。