[4] 《开元释教录》卷八，第555页下。
[5] ［日］池田温：《中国古代写本识语集录》，东京大学东洋文化研究所，1990年，第191页。[6] 《续高僧传》卷四称“余（道宣）为执笔，并删缀词理”。
[7] ［日］池田温：《中国古代写本识语集录》，第189页。[8] 《因明入正理论后序》，《大正藏》卷三二，第13页中。

续表

[1] 《中国古代写本识语集录》，第191页。
[2] 《中国古代写本识语集录》，第190页。
[3] 《开元释教录》卷八，第556页上。[4] 《开元释教录》卷八，第555页中。[5] 《中国古代写本识语集录》，第204、205页。

（贞观二十二年）冬十月，车驾还京，法师亦从还。先是，敕所司于北阙紫微殿西别营一所，号弘法院。既到，居之，昼则帝留谈说，夜乃还院翻经。更译无性菩萨所释《摄大乘论》十卷，世亲《论》十卷，《缘起圣道论》一卷，《百法明门论》一卷。^[42]

贞观二十二年，幸玉华宫，追奘至，问翻何经论，答：“正翻《瑜伽》。”上问：“何圣所作？明何等义？”具答已，令取论自披阅，遂下敕：“新翻经论写九本，颁与雍、洛、相、兖、荆、扬等九大州。”^[43](www.daowen.com)

《瑜伽师地论》一百卷，是大乘佛教瑜伽行唯识学派的重要论典，是玄奘西行求取的重要经典，后来成为中国法相宗的根本论书，因而玄奘首先将此论及相关诸经论译出。此论翻译之时，集中了当时全国各地著名的义学僧人，包括笔受5人，证文5人，正字2人，证梵语1人，证义7人，其中如道宣、辩机、玄应、靖迈、神泰等声闻卓著，另有银青光禄大夫、行太子左庶子、高阳县开国男许敬宗监阅^[44]，其译场组织之完备、分工之精细、规格之高，是其他译经少能比拟的。从二人的对话可知，太宗对玄奘译经的进展并不了如指掌，因此也就谈不上对翻译何种经典进行干预了。