阿里现存的洞窟难以计数，这是一笔宝贵的财富，是精绝的世界人类文化遗产，但是这些洞窟的现状令人堪忧。佛窟因为承载精美的佛教艺术而被保护起来，大多数被列入文物保护单位，然而仍然有很多佛窟壁画因保护不善而损毁。居住类洞窟则无人保护，保存好一些的被附近居民当做储藏室或牲畜圈，大多数则被荒废弃置，任由风吹日晒，有些已归为尘土。

阿里地区的洞窟建筑是藏族历史文明的载体，是远古人类穴居形式的延伸，是人类适应自然、改造自然的杰作，是早期藏族建筑形式的一种。所以不应弃之不管，应更新其功能，使其能重新利用起来。现拟举土耳其卡帕多西亚高原的一处洞窟建筑群的更新改造为例，希望可以给阿里诸多的洞窟建筑群的保护利用带来裨益和启发。

卡帕多西亚位于土耳其腹地，这里有数百年前多次火山爆发留下的火山灰，在漫长的岁月里，灰层不断积累，形成了几百米厚的凝灰岩层。在凝灰岩的表层往往又覆盖了一层较薄的火山熔岩。表层的火山熔岩冷却后形成了较为坚硬的玄武岩壳，而下面的凝灰岩层却多孔隙、质地较软。随着表层熔岩的冷却，地表岩层出现大量的裂缝，地表水沿裂缝渗入，将下层的凝灰岩层削切出千沟万壑。在有坚硬玄武岩层保护的地方凝灰岩得以保存，这些地方为洞窟的开凿提供了载体，那些开挖在石柱、山岩上蜂窝般的窑洞和教堂群，构成了浩瀚的洞穴建筑群。格雷梅是卡帕多西亚地区的一座小城镇，在这里人们可以看到十几座散布在山岩洞穴的岩洞教堂和成片的曾经作为居住的洞窟（图8-30），这些窑洞式的教堂是古代拜占庭文化艺术留下的瑰宝，被誉为拜占庭文化的活化石^[15]。

图8-30　卡帕多西亚洞窟群

格雷梅保存的窑洞教堂从外部看起来很不起眼，像是在光秃秃的石柱上面开的黑洞样的窗孔，而内部却有着华丽的雕刻和精美的壁画，不亚于传统的中世纪的教堂。从某种意义上讲，这些窑洞教堂与其说是建筑不如说是雕塑艺术。这些教堂已经改建为艺术博物馆而对外开放。很多积累了厚重文化的窑洞，又肩负起传承艺术的重任，吸引了艺术家们驻扎在这里。艺术家们将有些窑洞改造为艺术工作室，生产各种手工艺品。土耳其摄影师乔纳森就将工作室安放在该地区的一处洞穴中，并在旁边另租赁一个小的洞穴作为厨房，这样工作和生活可以不受影响（图8-31、图8-32）。

图8-31　洞窟改造的艺术工作室

图8-32　洞窟改造的厨房

此外，诸多的窑洞被当地人改造成酒店，用来接待参观考察的游客。窑洞式酒店很多按照现代酒店的装饰标准改造，房间内铺设地毯，设有主卧室和厨房。洞窟式的酒店给游客带来新奇的感受，到了夜晚，房间内点起汽油灯，让周围的一切显得静谧而温馨（图8-33、图8-34）。

图8-33　洞窟改造的酒店外观

图8-34　洞窟改造的酒店房间内部

格雷梅洞窟群的改造给阿里洞窟群的未来提供了诸多参考，两处洞窟群皆是宗教建筑与民居建筑的集合体，皆有宗教艺术的留痕。阿里洞窟群是古代象雄、古格文化艺术留下的瑰宝，是藏族文化的活化石，对它的保护、改造与利用有着十分重要的意义。(www.daowen.com)

【注释】

[1]贵霜帝国（约1世纪—5世纪）：古国名，鼎盛时期的疆域包括今阿富汗、恒河地区，是欧亚大陆的强国之一。

[2][意]图齐.梵天佛地（第三卷）[M].上海：上海古籍出版社，2009：110.

[3][意]图齐.梵天佛地（第三卷）[M].上海：上海古籍出版社，2009：13，156.

[4][意]图齐.梵天佛地（第三卷）[M].上海：上海古籍出版社，2009：13，156.

[5][意]图齐.梵天佛地（第三卷）[M].上海：上海古籍出版社，2009：13，156.

[6][意]图齐.梵天佛地（第三卷）[M].上海：上海古籍出版社，2009：13.

[7][意]图齐.梵天佛地（第三卷）[M].上海：上海古籍出版社，2009：13.

[8][意]图齐.梵天佛地（第三卷）[M].上海：上海古籍出版社，2009：13.

[9][意]图齐.梵天佛地（第三卷）[M].上海：上海古籍出版社，2009：79.

[10][意]图齐.梵天佛地（第三卷）[M].上海：上海古籍出版社，2009：79.

[11]谢娇.四川甘孜州藏族民居研究[D].西安：西安建筑科技大学，2010.

[12]谢娇.四川甘孜州藏族民居研究[D].西安：西安建筑科技大学，2010.

[13]张燕.川西沙尔宗嘉绒藏族民居研究[D].西安：西安建筑科技大学，2012.

[14]毛良河.嘉绒藏寨建筑文化研究[D].成都：西南交通大学，2005.

[15]大河.“烟囱”上的建筑：藏在石头里的窑洞和教堂[J].中国国家地理，2011（11）：132-143.