喜马偕尔邦，意为“雪山之邦”，位于印度的西北部，处于克什米尔与阿里之间，与拉达克之间隔着赞斯卡（Zanskar）山谷，其形成了一个天然的屏障。

喜马偕尔邦海拔较低，约2 700米，其境内湖泊众多，环境优美，气候宜人。这里雨量较为稀少，当地人利用冰川水灌溉农作物，以水稻、大米、苹果等农业为主。在历史上它也曾经属于古格王国，后被英国占领，现今属于印度管辖，但该地仍有数量众多的藏民定居，表现出非常浓郁的西藏风俗。

位于达兰萨拉东部的拉合尔（Lahaul）、斯必提（Spiti）地区，是佛教、印度教共存的地方，斯必提曾是古格王国的一部分，这里著名的塔波寺（Tabo）是十四世达赖喇嘛的静修之所。

（1）地理位置及历史沿革

在喜马偕尔邦的斯必提地区，有一座历史悠久的、著名的寺庙——塔波寺（图8-22）。

图8-22　塔波寺

《古格普兰王国史》中提及，在古格王朝的拉喇嘛·益西沃时期，“阿里三围”建有包括托林寺、科迦寺、塔波寺、玛那寺、皮央寺等最早的八座佛寺，现今阿里地区的札达、普兰、噶尔等县区文物志中未发现对塔波寺的记载，推测喜马偕尔邦的塔波寺很有可能便是《古格普兰王国史》中的塔波寺，依据如下：

① 喜马偕尔邦曾经属于古格王国势力范围，当时的“阿里三围”可能便包含该区域。

② 杜齐曾翻译了该寺庙杜康大殿壁画中的题记，主要内容是说杜康大殿由拉喇嘛·益西沃于藏历火猴年（996年）建造，“猴年，先祖降秋赛贝建此祖拉康。四十六年后，侄拉尊巴降秋沃以菩提心为前行，对此祖拉康进行了修缮”^[3]。

③《虚空之路》（A Path to the Void）一书中描述了该佛殿内的壁画记载着杜康大殿由益西沃所建，而且可能沿用了仁钦桑布设计寺庙的思路。

综上所述，喜马偕尔邦斯必提地区的塔波寺，就是《古格普兰王国史》提及的与托林寺、科迦寺、玛那寺等同时期建造的塔波寺，与大译师、古格王室有着直接的关系。

（2）建筑及其布局

该寺庙位于斯必提河流左岸的山顶坡地平台上。在寺庙上方的山坡上，分布着几十孔人工石窟，是“僧人冬季居住的……小窟”^[4]，现已经废弃，“开始崩塌”^[5]。

寺庙整体以最早建立的杜康大殿（即杜齐先生所称祖拉康）为中心，周边分布着年代较晚、规模略小的其他佛殿及大小不等的佛塔，佛殿彼此紧邻，并无特定的规划，周围由院墙围合，靠近围墙的部位存有僧舍等附属房间的遗址，寺庙的所有佛殿均坐西朝东（图8-23）。据《虚空之路》记载：杜康殿周边的佛殿建造年代大约是11—16世纪；塔波寺的许多佛塔内壁绘有壁画，且年代约为13世纪。

图8-23　塔波寺总平面图

① 杜康大殿（祖拉康）

杜康大殿（Dukhang）作为寺庙中最古老的建筑，根据其内部壁画记载的内容，该佛殿的建造年代可以追溯到10世纪末。

平面形制。从平面图可知，去除与杜康大殿相连的其他佛殿，杜康大殿的平面呈规整的矩形，可分为门廊、大殿、后殿（佛殿）三个部分（图8-24）。这种平面形式与上文所述托林寺周边遗址，以及科迦寺等寺庙佛殿的原始平面样式等阿里地区的宗教建筑遗址极为相似，这可能反映出大译师时期所建佛殿的特点，杜齐先生也认为“这种平面于仁钦桑布时期的大多数寺庙中反复出现，几乎所有的寺院均依此平面布局而建”^[6]。

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图8-24　杜康大殿

杜康大殿殿堂西部设置主佛像，据说为大日如来佛，与托林寺迦萨殿的主供佛相同。佛像与北面、南面、西面的墙体之间形成U形的、类似转经道的空间，殿内壁画年代久远，记录了佛殿建立的时间及人物等内容，还绘制了多种曼陀罗图案，这些壁画具有克什米尔的风格，可能当时仁钦桑布从克什米尔请来的32位艺术家及工匠参加了杜康大殿的建造工程，将仁钦桑布的寺庙设计理念及克什米尔的宗教艺术风格共同运用。据说，壁画中还表现了一些西藏的人物形象及服饰，可见西藏的艺术家可能也参加了佛殿的建造。

据杜齐先生记载，该殿壁画“完全独立于更为有名的卫藏画派，显示出其为西藏西部诸王护持下形成于古格的本土艺术……直承印度风范……堪称印藏画派最杰出的记录”^[7]，壁画表现的主题有南北印度之间的纷争，以及诺桑王子与仙女生活的故事等。如前文所述，普兰县的古宫寺相传即为诺桑王子与仙女的居所，可见，藏族故事在此地仍然被大家所熟知，也可能说明藏族的工匠参加了当时寺庙的建造工程。

“殿内塑像安置在插入墙体的木梁上，其后有石膏浮雕环形背光”^[8]，与古格故城白殿的装饰方式相似（图8-25、图8-26）。杜齐先生认为此种装饰与仁钦桑布或与他请来的克什米尔艺术家有关，这在大译师建造的其他寺庙内也有发现。

图8-25　塔波寺塑像　

图8-26　古格白殿塑像

据说，杜康佛殿内还保存了两件珍贵的佛像雕塑，具有上文所述笈多时期的艺术风格。

② 曼陀罗殿

该殿可能建于17世纪左右，其殿内绘制的曼陀罗图案表明了塔波寺盛行的曼陀罗类型。图齐记载，该殿内的其中一幅壁画中描绘了三尊僧像，其中两位便是拉喇嘛·益西沃与拉喇嘛·绛曲沃，也表明了该寺庙与古格王室的渊源。

③ 弥勒殿

弥勒殿重新修建过，除了石质柱础外其他均为后期所建。“柱础四面镌饰狮子，其粗犷原始的风格可归于初期古格艺术”^[9]（图8-27）。

图8-27　塔波寺柱础

④ 仲敦殿

仲敦殿的木门是“保存至今的12世纪少数木雕文物之一。刻工精细，可确信它也是印度工匠的作品”^[10]。如图8-28所示，该木门与拉达克的阿奇寺木门较为相似，表现出了相似的宗教艺术。

图8-28　仲敦殿木门

塔波寺在宗教历史及艺术风格方面具有很重要的研究价值，是对曾经的阿里地域范围宗教建筑的一个有力补充。