科迦村位于普兰县城南边，距离县城约20公里，是一座依山傍水的大村子（图7-27）。选取科迦村作为阿里村落的典型代表，其主要原因是：人口比较集中；村庄中有寺庙，宗教、文化气氛都非常浓厚；交通比较便利，村庄紧邻公路；与尼泊尔接壤，在村庄的山头就能看到尼泊尔的村落，有来自异域文化的影响。

（1）自然环境

图7-27　科迦村全貌

科迦村位于孔雀河东岸，这里正是河流拐弯的河曲地带，土地肥沃，水源充沛，受到孟加拉湿润空气的影响，形成了宜人的高原小气候。该地区属于高原亚寒带干旱气候区，相对于阿里高原整体的气候而言，科迦所属的孔雀河流域是最为温暖湿润处，气候温和，日照充足，年温差、日温差较大，年平均温度为0.2℃，年极端最低温度-29℃，年平均无霜期达119天。年平均降水量为153毫米，7—8月降水偏多，占总降水量的30%，8月之后降水逐渐减少。农作物种植区土壤以高山草甸土、山地草甸土、黑钙土等为主，土质肥沃，富含有机质、氮、钾等，适宜种植冷凉作物。科迦村坐落在孔雀河沿岸一块宽阔的适宜农耕的山坡河谷地带，山麓与缓坡地带分布着大片的耕地，科迦村物阜民丰，全赖于奔流不息的孔雀河。村落四周被群山环绕，山势多险峻陡峭，村子斜对面是被科迦村当地奉为“长寿女神雪山”的康次仁雪山（图7-28）。

（2）人文背景(www.daowen.com)

科迦村的由来。科迦，藏语是“赖于此地，扎根于此地”的意思。关于“科迦”之名有一个生动有趣的传说，该地原名为“杰玛塘”，原本是人迹罕至的荒凉之地。一位大师携其徒弟在北面山坡上修行，每到傍晚徒弟下山打水，总会看见一点亮光闪耀于杰玛塘中央。他将此事告知师父，师父猜测乃是圣物降临，二人前往发光之地查看，原来发光点乃是一块圣石。大师断定这就是阿米里嘎石块（现在在科迦寺中就供奉着这样一块石头），预示该地将成为圣地，有一护法大神将来。

后来一任普兰王想塑造世间罕见的护法神——文殊菩萨像，便在中尼边界的谢噶仓林找到当地最负盛名、技艺精湛的手工匠人塑像，佛像塑成后还请来道行高深的大译师仁钦桑布为其开光，最后用一辆木轮车将此塑像运往噶尔东城堡。一路上路途坎坷，密林、雪山、冰川、高山皆不能阻挡其前行，抵达阿米里嘎石块发光之处——杰玛塘时，运送塑像的木轮车的车轮被卡，护法神文殊菩萨像开口说话，言称“我有赖于此地，并扎根于此”，便不再前行。从此杰玛塘便被称为“赖于此地，并扎根于此”，藏语就是“科迦”。此地又修建了科迦寺，而后周围散布的民居投奔寺庙搬迁而来，科迦村就因寺而得名。

图7-28　科迦村周边环境

科迦村的节日。科迦村虽小，但是除了一些藏族普遍的节日，还有其当地独享的节日，譬如前面介绍的科迦男人节。此外科迦最为盛大的节日当属藏历元月十二日庆祝科迦寺建寺的节庆，在当地的重要性相当于拉萨传召大法会对于整个西藏的重要性。科迦寺建成之时正值盛夏农忙时节，不可能聚众，便将节日改为冬季农闲的元月。届时普兰及周边民众皆着盛装前来参与祭祀和观看神舞、藏戏。节日上除了有神圣庄重的宗教舞蹈，还有群众歌舞。届时村民们手拉手围成大圈，跳古老的“玄”，唱古老的歌，共同享受节日的气氛。宗教舞蹈神圣庄重，内容多为正义之神驱鬼除魔的过程，且要持续多天，而群众歌舞则自由欢乐，重在共享欢聚时刻。

科迦人的生活节律。科迦村的生产方式是农牧结合。1—3月，主要从事垫圈、农闲积肥和欢度藏历新年，牧业上则接羔育幼；4—6月正是农忙时节，要翻地、浇水、施肥；7—8月要给作物除草、施肥，牧业上是剪毛、抓绒，需要特别强调的是，这几月也是与尼泊尔商业贸易、互通有无比较旺盛的时节；9月收割作物；10月打场；11、12月则是农闲时节。科迦人放牧并非家家亲自都去，通常是亲戚朋友间自然组合，代为放牧、待打酥油。另外，亲朋之间帮工换工更是普遍，据当地人讲，科迦人盖房不必打招呼，一听说谁家要盖房子，全村的劳力都会赶来帮忙，一幢新房很快就能平地而起，这是科迦特有的优良传统。总而言之，科迦人在有序的生活节律上，建立了互相信任、团结一致的基础，这同时也体现了藏民族聚落里常见的极强的向心力。