“节点是指城市中观察者能够由此进入的有战略性的点，是人们往来行程的集中焦点。它们首先是连接点，交通线路中的休息站，道路的交叉或汇集点，从一种结构向另一种结构的转换处，也可能只是简单的聚集点。”^[8]阿里村落也存在着很多空间节点。根据其功能的不同，可以将其分为边界限定节点、交往生活节点、宗教生活节点三类。

（1）边界限定节点

边界限定节点一般位于村口、桥头等等引导的位置，会对村落的范围作出界定，一般会以具有标志性的符号出现。当本村的人看见，心理上会产生归属感，使归来的人感受到故乡的温暖。

村落的入口往往是有这种作用的空间，譬如，在普兰县入口处修建了一座上书“普兰胜境”的牌坊（图7-18），经过牌坊就来到普兰县，再往前20公里左右，到达去科迦村必经的桥梁，在此标有“科迦村”的标识，提醒外来者进入了科迦村的领地。这种空间节点起到了界定范围的作用。

（2）交往生活节点

图7-18　“普兰胜境”牌坊

这种节点往往是村民们活动、相互交往的场所，具有人性化的特点。比如村落中的茶馆和一些比较宽阔的场地，是村民们交往生活、老人谈天说地的场所；有一些村落的入口空间借助地形会形成一个半封闭的空间，也是人们休息、聚会聊天的场地（图7-19）；此外，一些村落中有水塘，或被溪流穿越，由于水的日常使用，也常常会成为村民交往的空间节点（图7-20）。

（3）宗教生活节点(www.daowen.com)

宗教生活节点是村落中最为重要的空间节点，村民们往往对这类节点充满敬畏。这类节点因藏地普遍存在的宗教信仰而产生，让人观之即收敛内心并虔诚膜拜，它也是从事宗教活动特定的场所。

譬如大多数村落中都有的经幡塔、转经廊、玛尼墙，村民们在这些场所完成自发性的宗教仪式，村中的老人时常来此转经、膜拜、祈祷（图7-21）。实例如玛那村玛那寺周边的喇嘛塔、玛尼墙，即是进行日常宗教活动的空间。还有承担较大宗教活动的场所，如科迦寺庙前的小广场。

图7-19　交往生活节点—吉让民居入口空间

图7-20　交往生活节点—嘎尔东村水塘

图7-21　普兰嘎尔东村转经老人