阿里地区佛塔的基本形式与八相塔相同，材料则是就地取材，用当地的土制成土坯砖，继而垒砌成塔，体现了地域特色。

（1）穹隆银城佛塔遗址

图6-96　藏式佛塔范式

在距离噶尔门士乡的古入江寺很近的地方有一片洞窟、碉堡、防护墙等组成的大型遗址——穹隆银城遗址，据说是象雄王国的都城。“穹隆”一词是对象雄文中“象雄”的藏文翻译，因此，穹隆地方很可能是象雄的中心地带。考古工作者在这里发现了一些古老的青铜器物和墓葬（图6-97）等遗迹，可能与象雄时期的苯教有着密切的联系。

随着佛教在阿里地区的盛行，这样一处大规模的人口聚集地自然受到了佛教徒的关注。在遗址的山脚下发现了由大大小小的佛塔组成的塔群，有的几个为一组，有的独立设置。较大的佛塔塔基高约2米，边长约4米。塔身有残留的红色，均使用土坯砖砌筑，各部分残缺不全，依稀能分辨出样式的有吉祥多门塔（图6-98）。

（2）阿里佛塔特点

土坯砖塔。阿里人利用当地的土简单成形，做成规格大小相当的土坯砖块。砌塔时，塔基底部往往先垫石块，上垒土坯砖，每2～4层不等的土坯砖用片石间隔、固定。阿里各地区的宗教遗址内发现的佛塔大都采用这种方式垒砌（图6-99）。

塔室。有些坍塌的塔基内部分隔有若干小室，之间用土坯砖垒砌的墙体分隔，每间小室内均供奉经书、擦擦等佛教用品，此种形式的佛塔可能年代较早，例如笔者调研的托林寺周边遗址内的佛塔（图6-100），塔基内部分隔着多个小室。由于尺寸较小以及担心损坏内部佛教用品，笔者未能进入，但从洞口处观察，塔基内部大概分隔了9个格子，类似九宫格的样式。各小室之间均用土坯砖砌筑的墙体简单间隔，内部的经书及擦擦暴露在外，各小室的规模相近。

塔基雕刻装饰。阿里地区佛塔塔基多为方形、“亚”字形（图6-101），塔基上装饰精美的雕刻，正面一般为海螺、狮子等吉祥图案，转角处一般雕刻一束忍冬草（图6-102）。从穹隆银城的佛塔基座看到，正面中央位置雕刻着柱式，柱头好似希腊科林斯式的花篮样式，柱身上大下小，与中亚古代柱式相似。

塔墙（却甸仁布）。阿里地区的很多寺庙设置有大约由108座小佛塔密集地排列成排的塔墙，例如托林寺、札布让寺、东嘎扎西曲林寺等寺庙周边均有塔墙，托林寺的塔墙位于象泉河河畔、札布让寺的塔墙位于佛殿北面约200米的位置，扎西曲林寺的塔墙位于山脚的河谷谷地。

图6-97　保存在古入江寺的出土青铜器

图6-98　穹隆银城

图6-99　塔的砌筑方式

图6-100　托林寺山上的旧寺佛塔(www.daowen.com)

图6-101　亚字形塔基模型

图6-102　佛塔基座装饰图案

108是佛教中的一个圣数，据说，古印度人认为人有108种烦恼，念108遍经即可去除烦恼，达到圆满，因此，108这个数字在佛教中出现得很频繁，例如佛珠为108颗，108座小塔排成的塔墙代表着圆满。

据文物局介绍，佛塔可能由不同地方的高僧前来修建，这些塔墙好似寺庙的守护墙，有一定辟邪、防护的作用。

【注释】

[1]索朗旺堆.阿里地区文物志[M].拉萨：西藏人民出版社，1993：120.

[2]王辉，彭措朗杰.西藏阿里地区文物抢救保护工程报告[M].北京：科学出版社，2002：10，15.

[3]王辉，彭措朗杰.西藏阿里地区文物抢救保护工程报告[M].北京：科学出版社，2002：10，15.

[4]索朗旺堆.阿里地区文物志[M].拉萨：西藏人民出版社，1993：122.

[5]张蕊侠，张建林，夏格旺堆.西藏阿里壁画线图集[M].拉萨：西藏人民出版社，2011：3.

[6]王辉，彭措朗杰.西藏阿里地区文物抢救保护工程报告[M].北京：科学出版社，2002：43.

[7]宿白.藏传佛教寺院考古[M].北京：文物出版社，1996：154-155.

[8]西藏自治区文物管理委员会.古格故城（上）[M].北京：文物出版社，1991：5.

[9]古格·次仁加布.阿里史话[M].拉萨：西藏人民出版社，2003：163.

[10]古格·次仁加布.阿里史话[M].拉萨：西藏人民出版社，2003：163.

[11]宿白.藏传佛教寺院考古[M].北京：文物出版社，1996：177.

[12]宿白.藏传佛教寺院考古[M].北京：文物出版社，1996：177.