扎西岗寺位于噶尔县扎西岗村，属于狮泉河流域范围，狮泉河经由此地流入印度境内，成为印度河的上游。这里距离首府狮泉河镇仅50多公里，距离克什米尔边境仅100多公里。扎西岗寺依地势建造在一座小山丘上，高低错落有致（图6-85）。

图6-85　扎西岗寺

《阿里史话》中关于该寺的建立时间意见不同，有说法认为该寺建立于16世纪末，由竹巴噶举派高僧达仓大师选择了阿里通往拉达克、巴尔蒂斯坦等地的交通枢纽——典角地方而建^[9]，该说法与笔者调研的结果相近，不过尚需历史资料的进一步完善。

据说，达仓大师在建造这座寺庙时，特意从拉达克请来大批的工匠和画师，并运来所需的木料，花费数年时间，最终建成这座雄伟壮观的寺庙。随后，“大师还从拉达克的赫密斯（Hemis）寺请来十三名僧人”^[10]，在此进行佛事活动。据说，赫密斯寺是达仓大师的冬季居住地，而扎西岗寺是大师夏天避暑的胜地。这两座寺庙的建筑形式、风格样式都非常相像，但各自隶属的管辖范围不同，只在宗教方面有一定的关系。

17世纪30年代，拉达克的势力愈加强大，凭借武力占领了古格，直至17世纪80年代初，控制古格领地达50年之久。在此期间，扎西岗寺完全成了赫密斯寺的下属寺庙。1883年，由甘丹颇章政权派出的藏蒙军队将拉达克敌军击退，成功收复了扎西岗寺。

自甘丹颇章政权在阿里地区建立噶本政府以后，扎西岗寺便从竹巴噶举派改为格鲁派，下属于拉萨色拉寺杰扎仓，其住持由托林寺的堪布兼任，寺庙的规模更为宏大。

据相关史籍记载，该寺历经沧桑，几度兴衰，曾遭受过三次比较重大的毁坏：第一次是在1841年，印度锡克人与西藏发生战争时，寺内所藏佛典等文物惨遭洗劫，尼姑庵庙毁于一旦。第二次是殿堂发生火灾，烧毁了殿堂及佛像等物。第三次是“文化大革命”时期被破坏。1989年，扎西岗寺开始重建，但仍保留其原有风貌。

据笔者观测，寺庙建筑防御性很强，布局带有明显的军事色彩，亦反映出当时社会政治的动荡不安。其围墙为略呈矩形的夯土墙，围墙外为一周宽约1.5米的壕沟，围墙的四角设有凸出的碉楼，西南及西北角上的碉楼为圆形（图6-86），现仍旧可见碉楼墙上开设的三角形或长条形的射孔。

寺庙殿堂位于围墙内偏北处，原本共有三层，有百余间大小不等的房屋，重修后其规模大大缩小，只有两层楼（图6-87），平面为“十字折角形”，门向东。现今，寺庙殿堂的主要建筑是一座八根柱子的集会大佛殿，是僧侣们诵经及朝拜的地方，面阔2柱3间，长约9米，进深4柱5间，长约10米（图6-88）。中央升起四支擎天柱形成采光天窗，以便通风采光（图6-89）。但已无早期的壁画遗迹。佛殿西面为护法殿，南面及北面各有一个小仓库，笔者推测原本应是两个小佛殿。殿堂屋顶覆有鎏金宝瓶，整座建筑庄严巍峨。

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图6-86　凸出的碉楼

图6-87　殿堂

殿堂外环绕了一圈转经道（图6-90），这种平面布局方式具有西藏较早殿堂的特征，也与托林寺朗巴朗则拉康中心部分的设计相似。宿白先生在《藏传佛教寺院考古》中提及：“此种殿堂在卫藏地区最迟不晚于14世纪，如考虑扎西岗寺原系拉达克系统，结合‘15世纪初叶和中叶，拉达克王札巴德和次旺朗杰曾先后两次派人测绘此殿（托林寺朗巴朗则拉康），按照其独特的模式，在拉达克兴建寺庙和佛殿’的事迹，扎西岗寺殿堂的时间或许较^[11]4世纪略迟。”^[12]

图6-88　扎西岗寺平面图

图6-89　大殿天窗

图6-90　转经道