根据传世文献与甲骨文的记载，商代发生了比较繁多的自然灾害。大体来说有以下几种：[58]

（一）旱灾。商汤灭夏后不久就发生了旱灾，根据《吕氏春秋·顺民》记载：“汤克夏而正天下，天大旱，五年不收”。《竹书纪年》对汤时旱灾的记载更为详细：“是岁大旱；十九年大旱，氐羌来贡；二十年大旱，夏桀卒于亭山，禁弦歌舞；二十一年大旱，铸金币；二十二年大旱；二十三年大旱；二十四年大旱，王祷于桑林，雨。”

甲骨文也有商代干旱的记载，《合集》10164“贞：不雨，帝唯暵”，暵即旱，这条卜辞的含义为不下雨，是上帝降下旱灾吗。《合集》10171“其将我暵”、《合集》10178“我不暵”，反映的也是旱灾的情况。《合集》10185“北土亡暵”、《合集》10186“西土亡暵”，则是贞问北土、西土是否有旱灾。

《合集》10164

《合集》10185

商代末年也出现了旱灾。文丁在位时，洹水一日出现三次绝流。商纣的时候，“峣山崩，三川涸”。周代的大夫在回顾商代灭亡的原因时也说：“河竭而商亡”（《国语·周语上》）。沙尘暴在古文献中又称为“雨土”，商纣的时候亳地就出现了雨土现象，这应当是由于当时旱灾所导致的。

（二）水灾。商代的都城曾屡次迁徙，其中很多次可能与水灾有关。商王盘庚在劝说商民迁都的时候曾经说到“今我民荡析离居”，反映的就是当时的人们正处于水灾之中。商代晚期都城殷墟处于洹河边上，商王经常贞问洹河是否会危害商都，如“洹不作兹邑祸”，说明当时洹河会给都城带来水灾。

水灾会影响农业收成，《库》407“河弗害我年”，就是贞问黄河是否影响商的收成。《合集》33351“今秋禾不遘大水”，是贞问庄稼是否会遇到水灾。甲骨文中有“烈雨”（《京津》419）的记载，这种大雨应当能造成水灾。

《合集》10186

《合集》33351(www.daowen.com)

（三）火灾。甲骨文中有很多火灾的记载，《合集》34797“贞：旬亡火”，就是贞问是否有火灾。商人还会向祖先举行祭祀，以祈求杜绝火灾的发生，如《合集》27317“其告火，自毓祖丁”。商人注意到夏季用火容易产生危害，如《合集》21095“今夏火，来每”。

《合集》34797

（四）风灾。风往往会带来灾祸，《粹》1417“风不祸”，是贞问风是否带来灾祸。卜辞中的“大掫风”就是大暴风。暴风过来往往会摧毁房屋、毁坏庄稼，影响人民的生活，所以要提前预测，《后》33·6“癸雨，大掫风”，意为癸日这天下雨，是否有暴风。暴风发生之后，人们会举行祭祀，希望它不要再发生，《合集》367正“……掫风，之夕……羌五”，意为发生了暴风，晚上用五个羌来举行祭祀。风有的时候会扬起尘土，造成霾，如《明藏》758“风唯有霾”。

《甲骨文精粹释译》拓片26（选自王宇信、李来付著《甲骨文精粹释译·书法选集》，上海大学出版社2013年版），其意谓，贞问命令众多的奴仆去征伐，会受到保佑吗？

（五）蝗灾。蝗虫一直是中国古代农业的灾害之一。商代已经有了蝗虫，甲骨文中的“”就是“蝗”。1976年，考古工作者在安阳殷墟妇好墓发现了一件玉雕蝗虫。这是一件圆雕玉器，浅绿色，有褐斑。这只玉蝗身体细长，仰首挺立，圆眼突起，双翅并拢，前肢较大且前屈，造型十分生动。妇好是武丁的妻子，这件玉器说明商人在武丁时期就注意到了蝗虫。蝗虫有时也构成灾害，《怀特》1600“蝗不至”是贞问蝗虫是否会到达商都。《合集》33232“蝗举”，则是贞问蝗虫是否会大举出动。蝗虫危害如此之重，人们有宁息蝗灾的愿望，《屯南》930“蝗虫至，宁，用三大牢”，就是蝗虫来临，人们用三大牢的隆重仪式来举行祭祀，希望蝗灾宁息。

（六）雹灾。甲骨文中有一字，雨下有三个圆点，就是雹字。冰雹会对庄稼、房屋，甚至人的生命造成伤害，因而会构成灾害。商代人经常贞问是否有冰雹，如《合集》21777“雨已雹”，就是贞问雨是否会成为冰雹，从而进行预防。

（七）地震。2005—2006年，学者们在河南荥阳薛村附近发现了大量的商代前期古地震遗迹，主要有地堑、地裂缝和古文化遗迹的错位，据称当时的震级有7级左右。而且从相关的遗迹来看，地震给人类的居住环境造成了直接的破坏。殷商末期也发生过大地震，《竹书纪年》中“帝辛三十四年春……峣山崩”，崩就是指地震，而峣山在今陕西境内。由此可见，商代末年陕西境内发生了大地震。

商代已经有了一定的灾害救治措施。（一）用巫术救灾。在商人的观念中，很多灾害是由天神或人神降灾造成的，因而祭祀和巫术成为他们救灾的主要方式。旱灾和水灾是商代很重要的灾害，这些都与雨有很大的关系。因而商人会通过祭雨来祈求去灾。《合集》34279“燎大雨”是对大雨进行燎祭，希望免除灾患。《合集》12853“壬午卜，于河求雨，燎”，是对河进行燎祭，希望降雨。《合集》32992“其宁雨于方”，则是通过占卜祭祀，希望雨能止息。有的时候商人还会焚人来求雨，《吕氏春秋·顺民》记载：“昔者汤克夏而正天下。天大旱，五年不收，汤乃以身祷于桑林，曰：‘余一人有罪，无及万夫。万夫有罪，在余一人。无以一人之不敏，使上帝鬼神伤民之命。’于是翦其发，其手，以身为牺牲，用祈福于上帝。民乃甚说，雨乃大至。”这里的商汤本是希望自焚来求雨，但因是商王，所以翦发、手以代替。这则材料说明商代有焚人求雨的巫术。蝗灾发生的时候，商人会告祭神祖以求“宁蝗”。

（二）采取积极的措施防治灾害。商人会采用疏导河流的办法来防止水灾，《遗》393“洹引，弗其敦邑”，洹是指洹河，引是引导，本条卜辞是说疏导洹河，从而使城邑不受灾。他们还注意对天气的预测，甲骨文中“大雨”、“小雨”、“雨小”等，都反映了商代官方的气象观察和预测。商人还挖了很多的沟渠来防旱排涝。在商代的遗址中，考古工作者发现了很多窖穴，有些是来储藏粮食的。这反映了商代重视农作物的储藏以防灾。对于蝗灾，商人也采取积极的措施对付，甲骨文有一字的字形像火上有虫形，这显然是用火驱虫。对于鸟害，商人也有对付的办法，甲骨文中的“”像用工具驱赶鸟，是当时防治鸟害措施的真实反映。