夏王朝到孔甲时，已历十三世，孔甲本人是夏王朝的第十四世王。夏王朝的气数将尽，它的衰亡，以至于走向末路，到孔甲之时，已显得是不可避免的事。《国语·周语下》云：“孔甲乱夏，四世而陨。”从孔甲算起，夏王朝就跌入了衰微的深谷，后历皋、发、癸（桀）三世，最后为另一个古老而富于生气的族群商所灭。

在司马迁笔下，夏王朝的十七世国君中，重墨而书的只有两人：启和孔甲。启是禹的儿子，是中国实施传子制度后，开启中国王朝世系的第一人，理应重墨。孔甲则是夏王朝由盛而衰的转折性人物，自孔甲之后，夏王朝江河日下，不可挽回。前者是历史正能量的楷模，后者是历史负能量的典型。而且，两个人物都有具体而生动的故事，司马迁把两个人物都写活了。启征伐有扈氏，召六卿，作《甘誓》，神采飞扬，气壮山河。而孔甲其人，“方鬼神”，触犯众怒；“事淫乱”，众叛亲离；“食龙肉”，自食其果。

孔甲“乱夏”，表现在三个方面。

其一，“方鬼神”。

夏代是中华礼仪文明的肇始，这种礼仪文明的极为重要的方面就是“敬鬼神”，就是“慎终追远不忘祖”。按照中华的礼仪制度，对祖宗，要按时祭祀；对上天及山川神灵，要顶礼膜拜。这种从远古一直传承到夏代的礼，集中反映了当时人的生活方式，以及精神信仰和风俗习惯。可是，孔甲视这一切如粪土，采取了“方鬼神”的做法。“方鬼神”中的“方”字，就是“违”、“逆”的意思。就是不仅不按时实施祭祀，而且还违背、违逆鬼神。这当然是不允许的，因为它触动了“夏人信神”这一社会信仰的根本，这当然也触动了夏王朝立国的根本。

其二，“事淫乱”。

“方鬼神”，触动的是虚拟世界，而“事淫乱”，则描述的是现实生活。从某种意义上说，人更多的是生活在虚拟世界中的。一旦失去了虚拟世界，他将也会失去现实世界。孔甲对鬼神世界那样的轻慢，在现实生活中的既“淫”且“乱”也就不足怪了。可惜的是，史书只是声讨式地匆匆忙忙把孔甲送上神圣的道德法庭，说“夏后氏德衰”，却忘记告诉人们孔甲的淫乱实况。这样使我们对孔甲的批评多少流于概念化。(www.daowen.com)

其三，“食龙肉”。

这是一则荒诞的神话故事。为了讲清这一故事，历来惜墨如金的司马迁花费了八十多个文字符号讲述此事。故事是这样的：也许是为了测试孔甲吧，或者说是上天要给这个昏王某种征兆吧，上帝派两条龙降临到了夏宫，一条是雌龙，另一条是雄龙。两条龙在夏宫的庭院里游动，来来往往，不肯离去。昏庸的孔甲对此大感兴趣，他对下属说：“把这两条龙养起来吧！”下属傻了眼，历来有养鸡、养牛、养犬的，可从来没听说能养龙的，于是问他：“大王，龙怎么养啊？我们可不会。”孔甲固执地说：“你们不懂得怎么养，不等于天下没人懂得怎样养龙，快去，去找能养龙的人来。”按照孔甲的指令，几路人马外出到处寻找养龙方面的专门人员。据传，在远古的时候，有专门豢养龙的部落，部落的名字叫“豢龙氏”。陶唐氏尧的后代，有一个叫刘累的人，从豢龙氏的高手“豕韦”那里学得了驯养龙的本领。孔甲手下的人找到了刘累，让他来为孔甲养龙，孔甲为了表示重视，还赐给他“御龙氏”的姓，这当然是极为荣耀的事。

不料，过不多久，一条雌龙死掉了。刘累把死龙煮了给孔甲吃。孔甲吃了后，感到味道分外的鲜美，就对刘累说：“我还想食更多的。”刘累一听，感到这事坏了，夏王孔甲如此贪婪，将来无龙肉给他吃的时候可怎么办？刘累越想越不对劲，三十六计走为上，于是就“惧而迁去”，孔甲恼羞成怒，命人将他杀了，尸体埋在城外远郊旷野。孔甲如此凶狠残暴，使得各部落首领纷纷叛离。不久，天降大雨，又刮起大风，等到风停雨止，城外的山林又燃烧起来。孔甲本来轻慢鬼神，至此也不免将信将疑，不由认定是冤魂在作祟，只得乘上马车，赶到郊外去祈祷。祈祷完毕，孔甲登车回城，走到半路，在车中不明不白地死去了。

这则神话故事的寓意是深刻的。龙是华夏族的图腾，也就是全民族的崇拜对象，后来，孔子把老子视作龙，以示敬畏。它是上天（上帝）赐予的神物。孔甲龙都敢食，而且妄图一食而再食，那么他还有什么胆大妄为的事不敢为呢？

值得研究的是，这里豢养的、可以成为人的美食的“龙”究竟为何物？关于“龙”的原生态物，有蛇说，有猪说，有鱼说，还有“九似”说。我们以为，这里说的可以豢养的“龙”，实际上就是野猪。理由有几条：第一，野猪生龙活虎，颇有龙姿，俗语说“豕突狼奔”，它的生气和活力引起人们崇拜是完全可能的，不是在龙山文化的墓穴中还有“人猪同穴”的现象吗？第二，龙的驯养称“豢”，“豢”字的下头是个“豕”字，“豕”者，即猪也。可见，豢“龙”即豢“猪”，也是说得过去的。第三，养龙的部落称“豢龙氏”，《史记集解》引贾逵言：“豢，养也，谷食曰豢。”谷食的“龙”，不就是猪吗？猪是谷食的，“豢”符合猪的性状。第四，豢龙氏的高手叫“豕韦”，这显然是以职业为姓的。“豕韦”一词中的“韦”同“围”。“豕韦”也就是“豕围”，就是管理猪圈的人。现实地说，“豕围”也就是“猪圈”，是被人们神秘化的所谓“龙围”。第五，还有考古上的依据。在距今六千年的内蒙赤峰红山文化遗址中，出土的“中华第一龙”，就是一条“玉猪龙”，这更进一步证明“猪”确实是神秘化了的“龙”的原形（至少在一些地区的一些部族中如此）。野猪肉比家猪肉味道更鲜美，孔甲这个不务正业的“美食家”，食“龙”不厌也是势所必然的了。

按照神话传说的思路，“天降龙二”是为了试探孔甲的，而孔甲为了一己之私欲，竟至于食龙，这样看来，夏王朝到孔甲时的江河日下，也是不可避免的了。