一、广场雕塑

对于一个城市，特别是带有民族特性的城市而言，不是任何物品都可以体现民族特性的，只有那些凸显了民族文化特色的题材元素才可以表征一个民族城市的文化内涵。而符号化的花山岩画因其本身所携带的神圣特质，因其符号化背后所蕴含的壮民族的精神文化精髓，在现代文化展演场域中实现了能指形式与所指蕴含的高度和谐整一，为壮民族内部所认同，也得到了其他民族的认可与接受。出现于广场中的地标性建筑如同一张城市的明信片，形象直观地向世人传达了一个民族的文化精髓，标识了民族文化身份，是壮民族形象在现代语境中的审美建构方式之一。不可否认，大多数人路过一个凝缩了浓厚民族文化元素的雕塑旁，或驻足、或留影，抑或只是简短地凝思遐想，都证明了处于都市生活中的世俗人需要这样一个“显圣物”（抑或神圣空间），让人们找到一种神圣感、历史感和美感。位于宁明县花山文化广场的花山岩画人型雕塑就是提取了花山岩画原型中典型的“蹲踞式人型”符号为创作题材，人物腰间佩带有长刀或长剑，显得气宇轩昂，庄严神圣，使人仿佛回到了那个遥远的童年时代，感受到了壮族先人为了宗教信仰的满足而不畏艰险于悬崖绝壁上挥洒画笔的气概。

宁明县花山文化广场另一典型代表雕塑将铜鼓、绣球、花山岩画三个具有代表性的广西区域文化标志集中在一起，使人观之即感受到了壮族是一个庄严、神圣又不乏浪漫的民族。

二、建筑装饰物

从时间性角度考虑，城市的建筑装饰和广场雕塑一样，都是以相对稳定的固态化形式长期存在于公共空间中，如纪念碑一样在一定时间维度内供人们欣赏及缅怀。所以建筑设计师们通常会综合各方面因素来考虑如何选择装饰元素，使建筑物本身既美观实用又新颖独创，如曾经流行一时的巴洛克风格、哥特式风格、洛可可风格、罗曼式建筑风格等，都是那个时代的艺术风向标。在20世纪90年代国家“再民族化”叙事背景下，花山岩画、铜鼓、壮锦、绣球等壮族传统文化在广西本土化复兴的潮流中成为时代的宠儿，它们以雕塑、建筑装饰、工艺品等符号化形式在当下都市空间中大量出现，表征了浓郁的民族风情和丰厚的历史底蕴，日益成为广西极具特色的区域性文化符号代表。花山岩画在广西日益成为建筑设计师们获取灵感的来源。广西艺术学院西校区外墙上，绘制有大面积的花山岩画，观之令人觉得这是富含地域性色彩的民族文化符号，是与机械复制时代的消费艺术相区别的一种具有历史感的、神秘的、朴拙的人类童年时期的艺术。位于南宁市青秀区葫芦顶大桥两端的水泥石块上也绘制有花山岩画，在作为南宁市主要交通要道之一的葫芦顶大桥上绘制壮族古老的文化艺术，不仅使南宁市民，也使各地友人可以欣赏到这独具文化底蕴的远古骆越文化。南宁市民族博物馆外墙建筑装饰体上将铜鼓的鼓面纹饰、壮锦纹饰和花山岩画三大元素结合在一起。(www.daowen.com)

三、民族工艺品

作为一种民族旅游工艺品，往往是浓缩了当地最具文化特色的符号元素，是经本族群普遍接受和认可了的代表物，从而表征了民族文化身份。外族人只要通过这精致的工艺品便能了解该民族的文化精髓及源远流长的文化之根。它是一种审美符号，是一种“活”的艺术，一方面，它的精巧玲珑并不是艺术家个人情感的宣泄，而是人类普遍情感的凝练，是族群记忆的载体；另一方面，它以新的符号化形式承接传统而来，使原本式微的民族艺术在现代都市生活中得以符号化重塑，使花山岩画的神圣性原型特质得以在新的形式中洋溢。就在这些符号化了的精巧的民族工艺品中，我们看到了艺术设计师们的别具匠心，他们把对本部族、本区域的深深眷恋之情通过一件件艺术品巧妙地传达出来。特别是那些民族旅游工艺品，通过旅游景点的出售，借助旅客把具有壮族特色的文化艺术传播出去。

近年来，许多服饰花案都从民族传统文化中摄取创作灵感，复古民族风成为时尚潮流。一件普通的服装点缀些许民族文化元素，不禁让人眼前一亮，因与众不同，颇受人喜爱。

钦州泥兴陶作为广西著名文化特产之一，已有1300多年历史，其传统工艺得到很好的保持、继承和发展，并走上了产业化发展道路。作为四大名陶之一的泥兴陶（其他三样为云南建水陶、江苏宜兴紫砂陶及四川荣昌陶），在工艺制作上往往会偏向于融合本地区的民族文化元素，形象而生动地表现了广西优秀的民族传统文化。