李兆洛谒选得凤台知县，“即稽求方志，知为淮南王升仙之所，自汉以来为名区，私幸山水之美、游览之胜，足以发思古之壮意”，颇为向往；到任之后，名园精舍、楼观古迹，“求之则了不可得，询诸故老及文学士，亦茫然莫有知者”（嘉庆《凤台县志》之《古迹志》），颇为诧异。对此，他不胜感慨，“昔也何其庄严，今也如斯破败，甚非继长增高、都邑完安气象也”（《养一文集》卷十九《募修迎福寺疏》）。一种责任感让他把“名胜宜兴复”列为“五大施政纲领”之一。

兴复名胜古迹，表面上看无关紧要，实则不然，李兆洛认为：“山川、都邑、室屋、祠墓，名贤轨躅之所寄，书史图籍之所志，可以见时会之盛衰，地势之险易，陵谷之迁变，政治之得失，风俗之淳薄。以之斟酌条教，风示劝惩，览一隅知天下，其所裨甚巨”（嘉庆《凤台县志》卷十）。

这是对名胜景观的理性认识。古时候百里之地必有囿游：远眺望，顺时令，同民乐，播风雅。嘉庆十四年（1809）春，李兆洛来往于八公山、四顶山之间，发现那里的“岩壑最为秀美”，欲在八公山创八公仙院，在四顶山下重兴雀离寺，把美景做成旅游景点。嘉庆十七年（1812）八月，四顶山上，碧霞元君庙正在紧张新修。碧霞元君庙的祈子香火很旺，每逢庙会，光、固、颍、亳等州人拉着车、划着船云集而至，自昏彻旦。捐资修建人“县民吴芳春以私钱若干，卜择吉日，役工兴理”。这一年时值李兆洛“到官五年，年谷屡登”（嘉庆《凤台县志》之《碧霞元君行宫新修碑》），李兆洛到场恭贺自在情理之中。

八公山的邓林峰下，有个珍珠泉。明代寿州御史杨瞻题诗《珍珠泉》说：“尘垢难污洁，珍珠不断头。”李兆洛多次实地考察，认为“屑豆为腐，推珍珠泉所造为佳品”。为早日把珍珠泉建成胜景，李兆洛特意撰写《倡修珍珠泉联》：“未知明岁在何处？暂为名山作主人。”

“何必看山定黄海，胸中五岳久能平。”李兆洛虽因事务繁杂，未能如愿修建诸多景观，只好在编纂《凤台县志》时专设《古迹志》1卷，搜古罗今，详细记载凤台之名山胜水、佳景奇迹，表彰其价值，“非徒网罗放失，凭吊俯仰，为风雅之助而已，亦欲使此邦人士知往事留遗，即一树一石，皆当贵重保护，如子孙之宝其世守法物然者，庶几敬恭桑梓”（《古迹志》小序）。能做到这一点，也是“司土者之幸”。(www.daowen.com)

总的看来，李兆洛在凤台任职七年，兼理寿州事三年，成绩斐然。李兆洛在《养一诗集》卷八《题孙陶圃小嶰谷图》中留下这样的诗句：

俯仰有古今，触绪心养养。

繄昔壮盛年，叨为下蔡长。

道光二十七年（1847），安徽巡抚王值会同前任两江总督壁昌、安徽学政罗惇衍，上奏朝廷：“已故凤台县知县李兆洛，持心公正，莅职廉明，请入祀名宦祠。”并列举其在县事迹：“以知县用，选授凤台。县境民风不淳，动辄斗狠。该故宦择耆老数人，劝民孝谨，分俸以酬其劳。又于距城较远处，各择公所，创设义学，延师教读。邑与寿州同城，又与蒙城、阜阳、亳州、颍上连界，俗多犷悍，私枭往来，匪徒易集。该故宦捕获首棍朱纪等二十余名，又擒获刁棍李虎孜等一百余名，私枭绝迹。县西有湖地一区，相传兵四民六，而界址无考，频年结讼。该故宦照旧志开沟为界，永息争端。他如浚泾泥河、黑壕河、裔沟河，筑焦岗等闸，水患绝，民利兴。劝修十议桥，捐设恤孀局，邻境犹多仿照之者。”当年十二月“旨依议钦此”（《养一文集》之《名宦题稿》），他被请进安徽名宦祠，作为榜样予以纪念。