文／周利庚 二十三郎

中国是一个统一的多民族国家，各民族都有自己的文化，不同区域的同一民族在保持着自己本民族文化的同时，也根据生活区域的特殊性添加或删减文化。国际上习惯把一种圆形的舞蹈称为“圆舞”，因民族不同，称谓也各不相同，在川西北高原地区的藏族称“锅庄”，羌族称“萨朗”，回族因长期混合使用中文、波斯文和阿拉伯文以及独特的经堂文（俗称“小二经”），而称之为“瓦利斯”。

藏族“锅庄”

“锅庄”，又称为“果卓”“歌庄”“卓”等，是藏族三大民间舞蹈之一。整个舞蹈由先慢后快的两段舞组成，舞者手臂以撩、甩、晃为主变换舞姿，队形按顺时针行进，圆圈有大有小，偶尔变换“龙摆尾”图案。“锅庄”可分为用于大型宗教祭祀活动的“大锅庄”，用于民间传统节日的“中锅庄”和用于亲朋聚会的“小锅庄”等几种，规模和功能各有不同。“锅庄”的舞步分为“郭卓”（走舞）和“枯卓”（转舞）两大类：“郭卓”的步伐是单向的朝左起步，左右两脚共举七步为一节，这样轮回起动，由慢转快，步数不变，舞步比较简单，参跳人易学，故人数甚众；“枯卓”的舞姿多样，种类较多，常跳的有二步半舞、六步舞、八步舞、六步舞加拍、八步舞加拍、猴子舞等。

“锅庄”舞姿矫健，动作挺拔，既重舞姿又重情绪表现，舞姿顺达自然，优美飘逸，不但体现了藏族人民纯朴善良、勤劳勇敢、热情奔放、剽悍的民族性格，而且有一定的力度和奔跑跳跃变化动作，动作幅度大，具有明显的体育舞蹈训练价值和锻炼价值。

四川的藏族“锅庄”，分为“牧区锅庄”和“农区锅庄”两大类。

藏族“锅庄”

牧区“锅庄”表演时，除了竹笛无任何乐器伴奏，男女自成两排，齐声共唱，领舞者男女均可，不受限制，围圈携手共舞。场地不限，不拘形式，因而活泼、洒脱、长袖挥舞，步伐欢快自如。晚饭后他们便聚在一起，围着篝火跳舞，驱走一天的疲劳，成为当地人农闲时生活中不可缺少的一部分。

农区“锅庄”用嘉绒地区方言称之是“达尔嘎”（即“锅庄”），意为吉祥的娱乐（或跳舞之意），是农区的一种藏族民间传统舞蹈。达尔嘎是带有原始自然崇拜和敬仰之情的歌舞形式，无乐器伴奏，舞随歌起，以歌伴舞。待众人围成圈后开始舞蹈，因而，又有“圈圈舞”之称。群舞是达尔嘎最基本、最典型的舞蹈形式，主要以围圈为主，也有分男女对排两行的形式。只要有人一声吆喝，人们很快便围成一圈，手拉手跳起欢乐的锅庄，这些舞蹈呈现出独特韵味，具有反映游牧、狩猎、山地农业习俗的特点，被舞蹈专家、学者称为“中国圈舞的活化石”。

羌族“萨朗”

羌族“萨朗”是中国羌族独有的代表性文化，已列入四川省第二批非物质文化遗产名录。羌语“萨朗”，又称“纳莎”“苏德莎”，汉语为“跳起来，唱起来”，是羌族民间世代传承的歌舞艺术表现形式，每逢传统节日、欢庆丰收、重大聚会或婚丧嫁娶，“萨朗”必不可少。“萨朗”是典型的歌舞一体的少数民族艺术形式，在羌族及其周边地区和涉羌地区广为流传。随着时代进步与发展，羌族“萨朗”除了继续承载民族的传统，更发展成为现代人强身健体、愉悦身心、促进交流的重要手段和形式。(www.daowen.com)

回族“瓦利斯”

在这里，需对松潘回族“瓦利斯”浓墨重笔。松潘回族花灯舞兴于清代，随着时间的推移，形成了独具特色的松潘回族花灯舞（花灯舞，又称之为“耍花灯”）。

自形成之初，回族花灯舞只能由男子玩跳。改革开放后，回族花灯舞逐渐恢复盛行起来，每年农历春节和中秋节，回族花灯舞便走上街头进行表演，表演形式、动律、道具等都有一定简化和改变。随着社会进步、时代变迁，回族人民思想逐渐解放，回族女子挣脱封建礼教的束缚慢慢走进了耍花灯的队伍，渐渐成为回族花灯舞表演的主力军。无论是舞蹈音乐、道具，还是舞蹈动作、队形，古老的回族花灯舞都大量吮吸着回族民俗、宗教、民间艺术等文化养分，不断吸取回族民间文化精华。

古老传统的松潘回族“花灯舞”表演人数至少20人，只能由男子参与；改革开放后，舞蹈人数不限，一般为20人以上，男女都可参加，一般采用男女对跳的形式。舞蹈道具多样，必不可少的是花灯，花灯道具由原先的一人手持一盏灯，演变成现在一人手持四盏灯。

松潘回族“瓦利斯”动律中仍采用摆字、套链和叠链及头部颤摇动作的队形特点。“瓦利斯”舞起来像花龙游动。随着社会发展进步，回族“瓦利斯”的动作也越来越丰富，回族人民将“礼拜”“净浴”等宗教、生产、生活习俗动作融于其中，形成了当下的松潘回族“瓦利斯”动律特色。

松潘回族“瓦利斯”音乐中最具代表的是《观灯》《倒扯灯》《十二将》等携带当地回汉民族文化交融特色的曲子，回族地道的“花儿蔓”“宴席曲”因传承和民族文化融合现象的关系已是弥足珍贵，“班克声”“梆子声”等回族宗教音乐已成功运用于松潘回族“瓦利斯”音乐中，因此构成了松潘回族“瓦利斯”音乐浓郁的既有民族音乐融合又有回族个性的当今回族音乐特色。

回族“瓦利斯”

松潘回族“瓦利斯”，虽说舞蹈中没有高难度的技巧，舞蹈语言简练、纯朴、清新、含蓄、婉约，但作品注意内心世界的探索，没有让舞蹈停留在回族人民日常生活的表面，而是积极从生活习俗和礼仪中提炼舞蹈语汇，做到肢体语言与形象的完全统一，进而探寻回族人民内心世界的虔诚，把回族人民崇尚和平、崇尚绿色推到一个更高的精神境界，让人感受到回族人民乐观的生活态度和虔诚的宗教情怀。

松潘回族“瓦利斯”风格清新、纯真朴实，充分展现了回族人民勤劳智慧的品格。回族人民带着对生活的美好向往，载歌载舞，让回族花灯舞形成独特的艺术个性和艺术风格，使川西北高原回族在舞蹈表现形式上有了质的突破。松潘回族“瓦利斯”，堪称川西北高原回族舞蹈界的一个里程碑。