文／谢天开

成都位于川西平原腹地，水利发达，土地肥沃，物产丰富，气候适宜。《岁华纪丽谱》记述：“成都游赏之盛，甲于西蜀，盖地大物繁，而俗好娱乐。”因此成都春节风俗，与国内其他城市相比较，特色甚多，其中“春官打春”“写春联”“送穷”和“游百病”便具有鲜明的成都地方特色。

春鞭文彩甚迷离，竹作筋骨纸作皮。

一自春官携在手，任他人物两相宜。

——[清] 筱廷《成都年景竹枝词·春鞭》

游百病

迎春之俗最早建构于上古周朝，而且具备庄重的仪式感。《礼记》记载：“某日立春，盛德在木。天子亲率三公、九卿、诸侯、大夫，以迎春于东郊。”

《隋书·礼仪》里始有“彩杖击牛”的记述。“打春”的具体形式为“官吏各具彩杖环击牛者三，所以示劝耕之意。”

迎春打春，作为成都平原农村生产民俗，其俗应为中原传入。清嘉庆二十一年（1816年）《华阳县志》：“‘立春’前一日，府尹率县令、僚属迎春于东郊，仪仗甚盛，鼓乐喧阗，芒神、土牛导其前，并演春台，又名高妆社伙（火）。士女骈集，谓之‘看春’。次日，鞭土牛于府署，谓之‘打春’。”

成都的“迎春”仪式非常热闹，在“迎春”与“打春”仪式的中间，特别增加了“看春”的社火表演节目。

清同治十二年（1873年）《重修成都县志》载：“‘立春’前一日，太守率僚属，盛具仪仗，鼓乐导前，扛芒神、土牛出东郊，春厂迎春。礼毕回署，于仪门外安设。次日礼毕。以五彩春鞭鞭春年，曰‘打春’。”

乞儿得意做官时，袍带乌纱手内持。

说过千门恒炫耀，春官常挂嘴唇皮。

——[清] 筱廷《成都年景竹枝词·说春》

清末民初，成都民间还依旧延续此俗，然而充满了喜剧性。过年了，乞丐扮演春官，穿上滑稽的戏装官服，挨家挨户送上一些以“春”为内容的吉祥词语：“新年新年，人人有钱！新年，新年，家家买田！”各家各户也愿意施点小钱，以讨吉利。

最初的“迎春”之俗，历数千年演变，在成都最后被消解为由乞丐扮春官，手中挥舞的牛鞭，多用甘蔗上包裹金银纸做成。此俗凸显蜀民的幽默滑稽性格，亦是民俗变异性的典型事例。

贱卖斯文说效劳，春联代写快挥毫。

不言润笔些须本，只说今年纸价高。(www.daowen.com)

——[清]筱廷《成都年景竹枝词·写春联》

“新年纳馀庆，嘉节号长春”，中国第一幅春联诞生于成都，是五代后蜀主孟昶创制的。而在之前已有“贴宜春”之俗。“新年门首贴‘宜春’字，见宗懔《荆楚岁时记》。盖六朝时已然，但在立春日。”写春联贴春联大约是“贴宜春”的风俗的传承与变异，都是赞时嘉祉祈求。这节俗一直流传，只是年年写春联的物境与心境不同。

牛日拾来鹅卵石，富贫都作送穷言。

富家未必藏穷鬼，莫把钱神送出门。

——[清]六对山人《锦城竹枝词》

正月初六“送穷”，是中国古代民间一种很有特色的岁时风俗。其意就是祭送穷鬼（穷神）。穷鬼，又称“穷子”。

民间后来叫作“赶五穷”，即“智穷”“学穷”“文穷”“命穷”“交穷”的风俗，表达了民众一种辟邪除灾、迎祥纳福的美好愿望。

送穷风俗的具体仪式也因地域各有不同：有的地方“以芭蕉船送穷”。有的在这一天各家用纸造妇人，称为“扫晴娘”“五穷妇”“五穷娘”，身背纸袋，将屋内秽土扫到袋内，送门外燃炮炸之。还有的地方，习惯在初五日早上，取炉灰少许于筐，并剪5个纸人，送到门外，焚香、放花炮而还。称之为“扫五鬼”。

正月牛日（即初五）“送穷”的成都岁时民俗自有独特之处。成都人“送穷”，一方面要将“穷神”扫地出门；另一方面或去锦江等河滩处拾鹅卵石，象征捡拾金银元宝，绝不空手回家。

为游百病走周遭，约束簪裙总取牢。

偏有凤鞋端瘦极，不扶也上女墙高。

——[清]六对山人《锦城竹枝词》

打春

写春联

中国各地多有新春出行的民俗，但成都的“游百病”出行自有独特之处：其一是日子独特。不在春节大年初一到十五的任何一天，而在过了大年的第二天——正月十六。其二是郊游的地方特别，专门登上成都城城墙游走。其三是名称独特。不兴叫“游春”“踏春”，而叫“游百病”，相传是唐朝剑南西川节度使高骈为了抵御南诏外侮，在原秦城外围新筑成都城市防御工程罗城后时兴的古老风俗。

成都人对“游百病”有俗语云：“火烧门前纸，大人做大事，娃娃捡狗屎。”意思为各人做好各人的事，以求全年福安。每年正月十六，成都官家均要破例开放平时只准巡防兵丁驻扎与瞭望的城墙。天刚麻麻亮，成都城四门洞开，市民们扶老携幼，尤其妇女们成群结队，涌向离家最近的城墙，争先恐后地登上周长48里的城墙上四下张望，四处走动。抖掉冬日的霉气，沐浴春日的光辉，登高远眺，神清气爽，连身上的病痛也忘记了。

今人何韫若说“游百病”，“百”与“北”谐音，故独上北城。此俗有登高避灾的“痕迹”遗意。是日小商小贩也多去城头赶热闹，摆摊设点如庙会。“游百病”民俗，在民国时又被戏称为“过厚脸年”：因十五天年期刚完，而成都人又假此名目再续一天。此俗传达了成都民众热爱生活的乐观态度。