文／杨白华

家规明训

四川省射洪县杨氏家族官风清正、忠诚耿介、勤俭养德、乐善好施，可谓中华文明史上仕宦群体中家风传承的楷模。

杨最（1472—1540），字殿之，别号果斋，四川射洪人。东汉名臣杨震第55代孙，杨震、杨秉、杨赐、杨彪（“四世三公”）后裔，与新都杨慎（杨升庵）同祖。祖父杨绍广，元末举人，因子杨澄功绩，朝廷累赠云南道监察御史、大理寺丞、左布政使。其父杨澄，明成化年进士，历任云南道监察御史、大理寺寺丞、大理寺左少卿、山西巡抚、都察院左佥都御史。杨最其人“宽洪简直，刚明仁恕，其为政也，不畏强御，不顾毁誉，不屈节以徇人，不以家累，自随重风，教扶寡弱，政一切以便安吾民为主。”

明世宗朱厚熜，一生都在追求长生不老之药，崇拜神仙，迷信丹药邪术。嘉靖十九年（1540年），世宗向群臣宣布，他将闭关修炼数年，要将国事交给年幼的太子监理。因为给事中顾存仁、高金、王纳言皆以直谏不要沉迷修仙，惹怒了皇上而惨死。当时杨最已七十八岁了，见无人再敢进谏，他抗疏上谏，却惹恼皇帝，立下诏狱，勑廷杖百。杖未毕杨最即死。杨最死后，既无家属在京，又“囊无余俸，家无余布”，只好由吕柟出面，在同朝四川籍官员中募捐，才得以入殓。

明隆庆元年（1567年），明穆宗即位，为杨最平反昭雪。明穆宗皇帝谕祭杨最圣旨：“谕祭原任太仆寺卿，赠都察院右副都御史，谥忠节杨最文：惟尔禀刚贞之气，怀忠尽之心，才华著誉于甲科，谠论驰声于朝宁，官常恪守，而志尤在格君，国是力持，而身罔知避患……惟朕躬重惜其冤……”史记与明朝两位清官杨爵、杨继盛，并称“三直臣”。

杨最死后，县人崇拜其英名，在射洪金华山上为其塑像，与陈子昂同祀，称为“二贤祠”。

杨最特别注重家学，为秉承祖训，继承和发扬家族博学、正直、清廉之家风，将家族精忠报国、为民造福的信仰、思想和精神世世代代传承下去，杨最利用省亲的时间，亲自主持续修家谱会议，创立了“家规明训”十条：

“训宜笃忠顺”“训宜敦孝行”“训宜尽友恭”“训宜别尊卑”“训宜睦宗族”“训宜务本业”“训宜崇俭约”“训勿刁讼”“训勿淫博”“训少游荡”。(www.daowen.com)

《家规明训》“家国同构”的理念贯穿始终，主要体现在“五个一致”。

忠顺的一致性。《家规明训》第一条就是“训宜笃忠顺”。忠，是指对国家对君主的忠诚，杨氏子孙不论官位高低，不论当官还是庶民，都必须对国家对君王忠无二心。这一观点也在杨澄的《爱菜说》中体现得非常清楚：“贫者爱之，富者亦爱之；君者爱之，民者亦爱之”。为君者，爱民是根本，人民的利益高于一切。为官者，爱民为民才是对朝廷对君主最大的忠。

忠孝的一致性。认为孝道应该“始于事亲，中于事君，终于立身”。孝以忠为首位，忠孝一致，不是对立两难全。建功立业，名垂青史，为父母争光，光宗耀祖，父母得到朝廷诰封，又以累赠为最大的终极目标，这才能算孝道的终极完成，才是大孝。这种忠孝一致的家族文化，就使国家利益和家族利益、国家荣誉和家族荣誉、国家文化和家族文化，有了紧密的连接点。

官民的一致性。“居官者，最上以道事君”。为了国家繁荣昌盛、安全稳定，为了百姓安居乐业，要敢于直谏纠正皇上错误的思想和决定。对百姓“次则官守言责之必尽。”要求为官者要诚信为民，一诺千金，不能说一套做一套，言行不一。官与民的利益诉求一致，不应该互害和对立。

尽忠与尽责的一致性。杨最以道事君，以身殉道。杨澄、杨最、杨仪，均是文武双全，上马能定国，下马能安邦之能臣虎将，这在历朝历代官员中实属少见。他们不管是在边陲要塞平叛剿匪抵御外侵，还是当京官或地方官员，不论是被重用还是被贬外派，都无怨言，忠贞不贰，从不计较个人得失和职务高低。

清官与能吏的一致性。杨震史称“清白吏”“四知先生”。杨震、杨秉、杨赐、杨彪，史称“四世三公”，都是能吏，身居高位，位高权重，但都是两袖清风，没给后人置办任何产业。祖先的“槐市学风”“四知文化”“三不惑”祖训，到杨澄、杨最、杨廷和、杨慎、杨仪等，都有过之而无不及。杨震、杨最、杨仪死后，都是“囊无余俸，家无余布”，只有靠募捐或简单安葬。

《家规明训》的规则意识贯穿始终，个性鲜明特色突出。“没有规矩，不成方圆”。一是将法律法规、社会公德和家风家规融合，制定出本家族的家规训诫。二是要求家族成员和后人，要有遵守规则的意识，以规则为自己行动准绳，内化于心外化于行。三是要求将遵守规则成为自觉，不是强迫、强制、不得已而为之，而是自然而然，“从心所欲不逾矩”。比如杨震的“暮夜却金”，杨秉的“三不惑”，杨澄的“爱菜说”。《家规明训》始终强调“规则意识”，告诉后人，你是谁，哪些你可以做，哪些不能做、不准做，为什么不能做不准做，违反和违背后的处理和后果。

《家规明训》有一条充满正道、正义和正能量的主线贯穿始终，前五条是教育后代怎样做人，后五条是要求后人怎样做事。提出“忠诚顺从，孝行友爱，和谐廉洁，勤俭自律，责任担当”的杨氏家族核心价值观、人生观以及家族、家庭和个人的荣辱观。