《石灰吟》这首诗歌在明代诗歌中阅读熟识度颇高，世论也一般将作者系于明朝一代名臣于谦。但据学者考证（史洪权《〈石灰吟〉：从僧偈到名诗》，载于《文学遗产》2006 年第5期），将此诗归为于谦所作颇为失据，然而自明清以来的世论却少有质疑，甚至更情愿相信并接受这一观点，以致成为家喻户晓的文学常识。我们可以借由人与物、人与诗的关系，稍作展开说明。

作为一首七言绝句，此诗是典型的托物言志诗，字面吟咏石灰这种常见凡俗之物，内里却采用象征手法，借石灰的锻造生成过程以喻人的不避险阻，勇于任事；以石灰的坚贞不屈，托物寄怀，表现作者高洁的心志理想。全诗语言质朴自然，不事雕琢，甚至存在不少异体字词，流传版本也各有不同，但其整体构思却极为凝练，以物比人，物性与人性在诗中熔铸一体，感染力很强。在将作者归之于谦的演变过程中，学者注意到于谦的人生经历和高尚志节与《石灰吟》所喻精神品质高度吻合。于谦在“土木堡之变”这样的家国危难中，挺身任事，志存社稷，此后遭受冤屈含恨而亡，是后世公认的民族英雄，他的个人作为和凛然正气，与石灰作为物的制造生成，即要经历千难万险，敢于经受牺牲，方能成就自身清白的品格体性，二者浑然一体。且于谦作为明代优秀诗人之一，其作品风格与当时盛行的台阁诗风多有差异，自身也创作过风格、构思都颇为相近的七言律诗《咏煤炭》，同样气势豪迈，质朴刚劲，铿锵有力，因此，作为读者更愿意接受《石灰吟》的作者为于谦。由此诗所咏和有关作者的争议归属可知，言虽在物，意实指人，无论是实体造物还是文艺创作中的感发拟喻，器物与人心的互为融通是彼此的相互成就，包括特定作者的归属也同样显现出人品与诗品的合一，诗如其人。(www.daowen.com)