图5-6　王广义：《大批判——可口可乐》，布面油画，1990年(www.daowen.com)

八五美术风潮期间，作为“北方艺术群体”的重要发起者之一，王广义最初以“凝固的北方极地”系列，以一种倾向于石化和无生命感营造出北方极地的冷漠与清远的场景。接着，王广义推出“后古典系列”来揭示人类文化中存在的一种“健康向上的崇高的力”。20世纪90年代初，王广义展开了“大批判”系列（图5-6）作品的创作，将特殊年代流行的宣传画图像与当下消费社会盛行的商业标签并置在一起，成为20世纪90年代上半期最具典型性、最负盛名的波普艺术作品。王广义的“大批判”作品取得即时性影响的一个例证，1991年3月22日的《北京青年报》第六版曾以整块版面报道了王广义这一系列的新作以及艺术家以答记者问的方式阐释创作的缘起。王广义自己将“大批判”视作“一批解决商品经济问题的后波普作品”，是借用特殊年代的通俗图式给予商品经济一个调侃和揶揄。特殊年代的宣传画与消费时代的商标面目迥异，但在传播领域的强化与重复方式以及对大脑的刺激并无不同，王广义在通俗文化视境中，将万宝路、可口可乐、摩托罗拉、戴尔等香烟、碳酸饮料、服饰、电子产品诸领域的品牌标志与特殊年代“大批判”宣传画中工农兵形象这些具有高辨识度的符号并置生成结构平衡、色彩流动的波普性质的油画作品，以人民大众在不同时期“喜闻乐见”的方式，借助独特的意识形态影响力与全球消费社会形成的震撼力而形成共鸣之境。

王广义曾化用德里达“写作先于思想”的说法，认为“干活先于思想”，在实际创作过程中没有在艺术传播与批评领域中习惯阐释的清晰动机。从“极地”系列、“后古典”系列向“大批判”系列的转型，王广义曾感慨：“我的艺术活动曾涉及过有关信仰、崇高、偶像等问题，于是有人把我称为一个具有崇高精神的理性主义者，当我后来又搞了些别样的作品，又有人怀疑我是一个信仰阙如的人。”王广义是少数能够游刃有余地在艺术的政治性和策略性之间行走自如的艺术家之一，他的“大批判”系列是少有的能够敏锐切中时代问题的表意符号之一，在20世纪90年代的中国当代艺术领域，比其他艺术家的作品更具显著的影响力。