围棋的棋子黑白二分，象征阴阳，阴阳生太极，继而演八卦，八八六十四卦，玄妙无穷，正因为如此，中国围棋从一诞生起便被染上了深厚的仙家之外貌。尧造围棋的古说本身就充满了神话传说的味道，所以有人就索性说围棋是神仙造的（参见《棋史篇》）。这些固然是传说，但我们后人却可以从另一方面来观察围棋与中国文化中之道家仙异两者之间的关系，从而更好地理解围棋在黄老文化中的作用。宋人罗大经《鹤林玉露》中说，理学家陆九渊曾买了一副围棋回家，将棋盘挂在卧室的墙上，躺在床上观察了两天，忽然悟道：“此河图数也。”我们在“棋史篇”中已经讲述了蜀中孤姥等仙异围棋高手，在这里将仔细地介绍历代神仙棋手的围棋故事，希望读者也能从这些看似荒诞不经的传说中悟出“河图”来。

围棋的仙异传闻中有很大的一类是与因果轮回结合在一起的。晋人干宝的《搜神记》记载了这样一则故事：三国时吴国的会稽人谢奉与永嘉太守郭伯猷交情不错，一天晚上，谢梦见郭在船上与人赌棋，争夺赌彩时失足淹死，谢为他料理后事。第二天谢又找郭去下棋，局中，谢奉问郭伯猷：“你可知我来意？”然后告诉他所梦之事，郭听了之后黯然神伤，说他昨夜也做了个同样的梦。过了一会儿，郭伯猷便在上厕所的途中中风倒地而死。这是两个活人和一个死人的故事，任日方的《述异记》中则记载了一个活人和一个死人的故事：刘宋时人朱道珍与刘廓生前是好朋友，常在一起日夜围棋。朱道珍后来死了，过了三个月，刘廓竟然在书房中收到了一封朱道珍的信，说：“每思棋聚，非常致阔。方有来缘，想能近领。”刘读完后信就不见了，当晚，刘便病亡。

上面两则故事有点吓人，下面的故事则无这种阴森之气了。事见《宣和遗事》：宋徽宗有一天晚上睡不着觉，找来国师林灵素闲谈，说起月宫的景色，林灵素便用手一招，来了两只青鸾，于是二人乘青鸾上了月宫。正走着，看见一棵茂密的树下有二人对坐弈棋，一人穿红衣服，一人穿黑衣服，分南北相向而坐。二人说：“今奉天帝敕，命弈棋，胜者得其天下。”不多时，就看到那穿黑衣服的高高兴兴地往北方去了，而穿红衣服的垂头丧气地向南而去。接着，又来了一个金甲绛袍的神人来收取棋子棋盘。宋微宗叫林灵素上前问他刚才下棋的是谁，那神人便告诉他：“著红者，乃南方火德真君，霹雳大仙赵太祖（即宋太祖）也，穿皂者乃北方水德真君，大金太祖武元皇帝也。”徽宗得知天机：大宋将亡，便无心游宫，闷闷不乐。后北宋果亡。

会下棋的神仙很多，而且多性格可爱，好助人。《搜神后记》上一则故事颇有意思：三国时，管辂碰见一青年名赵颜，面相上有夭折之兆，赵颜的父亲就求管辂救他的儿子。管辂说：“你只要叫你儿子弄一斤清酒、鹿肉，在卯日到刈麦地南大桑树下，给二位下棋的人酒肉，如问他，不要说话，只须磕头，自会得救。”赵颜便照吩咐前往。两位下棋的人果然边下棋边吃起他所献之酒食。过一会儿，北边坐者看到赵颜，问他在此何干？赵颜不回答，只是拜他。这时南坐者说话了：“我们吃了人家的东西，难道就那么无情吗？”北坐者说：“文书已定。”南坐者说：“那么，借来看看。”见颜寿只能活到十九岁，就拿起笔在“十”上一挑，对赵颜说：“我已救你活到九十九岁了。”赵颜便拜谢而回，后来他果然活到九十九，原来那北坐之人是北斗，南坐之人是南斗，南斗主生，北斗主死。

宋人洪迈《夷坚志》中的一则故事更有意思：秀州有一棋僧师豫，棋品不怎么样，却爱与人赌棋。有一天他竟死而复生。事后他告诉别人当时情景，说到了阴间，阎王对他说抓错人了，叫他念经，他念了一段金刚经，判官就送他还阳。路过一室，桌上放了棋盘棋盒，但奇怪的是棋子有大有小。判官问他会不会下棋，他说会下，但水平太低。判官告诉他吃颗棋子棋艺便会大进，师豫想挑最大的日子吃，判官不肯，拿了一颗最小的黑子给他吃，刚吞下去他就活醒过来了。后来，他果然棋艺大增。

从上面这则故事，我们不禁要问：仙异高手们的棋艺究竟有多高？很多故事都从侧面讲述，如清人张世南的《高盖山记》记载了有一位放牛娃徐木，“一日闻乐声出林杪，缘崖造观，至则有二人弈。拱立良久，遗徐一棋子，叱令归，归则精解手谈。”这类故事很多，凡人得一仙子便能成围棋高手，可以想见下棋的仙人棋艺之高。这类故事是“围棋本是仙家之物”这一原型观念之演绎。也有直接描写神仙棋艺的。《履园丛话》中有这样一则故事：相传中国围棋史上的最高手范西屏、施定庵同寓扬州，偶于村塾中夜宿，施戏与馆中童子著棋，不能胜，范更之，又不能胜，两人怅若失。又有一次，范西屏游社湖，寓僧寺，有担草者来，范与弈数局，皆不能胜，问其姓名，不答。忽笑曰：“近时盛称范西屏、施定庵为天下国手，实吾儿孙辈耳。弈，小数也，何必问出身，与儿孙辈争虚誉乎？”荷担而去。这说明在世人的心目中神仙是无敌的，你凡人再天下无敌，人们也会让神仙们化身各类小人物在故事中击败你，此类心态颇值得玩味。也有一则凡人战胜仙人的棋事，但局后仙人说他是冒牌的，实是幽魂鬼魅罢了。纪昀《阅微草堂笔记》详细描写了这一“乩仙”与乾隆国手程念伦之战：

初下数子，念伦茫然不解，以为仙机莫测也，深恐败名，凝思冥索，始敢应一子，意犹惴惴。稍久，似觉无他异，乃放手攻击，乩仙竟全局覆没，满室哗然。乩忽大书曰：“吾本幽魂，暂来游戏，托名张三丰耳。因粗解弈，故尔率答，不虞此君之见见困！吾今逝矣。”

观棋的吴惠叔感慨道：“长安道上，鬼亦诳人！”

围棋的仙异故事中另一大类是有关于围棋与修道成仙的关系的。围棋本是仙家之物，棋枰之上充满仙机，修道者从局中悟道得仙是符合仙道之家的逻辑的。道家全真教创始人之一，金代的马钰就是在三尺棋枰之上的对局中悟出了抱守持一的仙道修真之要旨。(www.daowen.com)

唐代的吕洞宾在历史上是礼部侍郎吕渭之孙，在传说中是“八仙”之一，据说他因考不上进士，游逛在长安酒楼之中，遇到钟离权得道成仙。吕洞宾有诗四卷，其中一首是《悟棋歌》：

因观黑白愕然悟，顿晓三百六十路。余有一路居恍惚，正是金液还丹数。一子行，一子当，无为隐在战争乡。龙潜双关虎口争，黑白相击迸红光。金土时热神归烈，婴儿又使入中。水火去刂，南北战，对面施工人不见。秘密洞玄空造化，谁知局前生死变。人弃处，我须攻，始见阴阳返复中。纵喜得道无争地，我与凡夫幸不同。真铅真汞藏龙窟，返命丹砂隐帝宫。分明认取长生路，莫将南北配西东。

这首诗对从围棋悟道的种种细节描写至真，可以说道出了历代修道之人对围棋发自肺腑的看法。从这首诗我们也可以看出吕洞宾的得道与围棋是有直接关系的。更有趣的是，吕洞宾成仙之后渡人时先挑会下围棋的。《海山仙迹》记载了这样一则故事：“南宋时，太常王纶，性好道，出守岳州，有一道人上谒，貌清癯，短褐不掩，语音清圆，纶异之，因问其姓字。道人曰：‘不必问所来，请教者弈棋耳，遂与弈，纶素号国手，至是连负之。日云暮矣，乃酌以酒，又问其姓氏，道人遂书一诗云：仙籍班班有姓名，蓬莱倦客吕先生。凡人肉眼知多少，不及城南老树精。纶惊讶间，已失道人所在，庭下烟云然，移时乃散。纶遂告疾还家，精思仙道，后遇柳仙于山中，云奉吕祖命来，授次成丹及尸解之法，寻亦度世。”

但据说吕祖洞宾的棋艺在八仙之中仅是第二名，何仙姑要技高一筹。《青城子志异续编》中记载：一世间围棋高手生平未逢敌手，有一天与一僧较艺，中盘时那人数子后预计将输一子半，于是托辞休息去请吕祖指点，吕祖也认为要输一子半，便去请何仙姑来，仙姑指点要打劫致胜，那人便在局中下出此招，僧人一见推枰认输，说将输半子。

武侠小说中所描写的武当派开山之祖张三丰也是一位顶尖的神仙棋手。据道书《张三丰传》：“（张三丰）七岁能棋，随手应局，人莫能敌。”《平越府志》上记载，府城南福泉山后的“对弈石”就是世传的张三丰与隆平侯张信对弈之处。据说那张信是当时国手，但张三丰还是棋高一着，有一次，一盘棋下到天黑了还未见胜负，两人各自睡觉，张信梦见一老婆婆指点棋局，第二天早晨，没几着，张三丰便输了。张三丰大笑说：“骊山老母大是饶舌。”他已知道张信受了仙人指点。（见《枣林杂俎》）

众多神仙棋手的故事中，有一则故事最为感人。讲的是唐僖宗时的棋待诏滑能，宋人孙光宪《北梦琐言》说他“棋品甚高，少逢敌手。”但有一日，一年仅十四的张姓少年登门求艺，滑能让先与他对局，下得非常吃力。后黄巢起义，唐僖宗逃往四川，滑能同行，途中滑能想取道金州时带上家眷一起走。这时，张姓少年又出现在他面前，告诉他：“我不是棋客，天帝命我来召你上天弈棋。你此次回家不必带他们出来了，请安排后事吧。”滑能当下很吃惊，妻子儿女更是啜泣不休，滑能当时便“奄然而逝，”无疾而终。这则故事与天帝召天才诗人李贺去天界撰写乐府《白玉楼记》的传奇极为相似。其中寄托着人们对早夭的才子们的种种复杂的感情。

滑能也许是唯一一位成仙的围棋专业国手，但英年早逝的他较之别的专业棋手，谁又更为幸福呢？谁又更能悟得围棋之真谛，生活之真谛？故事讲到这里，我们不禁要问天下爱棋之人：围棋为何物，生命又为何物？希望读者能从源远流长的中国围棋文化中有所体悟。现以中峰和尚著名的题《十八尊者围棋图》为本章作结：“俗谛是黑子，真谛是白子，十八界内，夺用争先。平地起是非，终难逃生死，纵教看得眼睛穿，翻转棋盘都不是。”（见明人陈继儒《太平清话》）