中国人世世代代所遵奉的做人、做事的道理，大多是从天道中悟出来的，“诚信”就是其中之一。

古人仰望苍穹，惊叹于宇宙的浩瀚与永恒！他们认为，宇宙背后有一种足以使其不朽的精神：天道至诚，日有黑斑，月有盈亏，它绝不掩饰，人人仰而可见；天道至公，天无私覆，地不私载，普惠于万物。《中庸》说“诚者，天之道”，就是这个意思。此外，天道至信，天体的运行，严守轨辙，日升月恒，寒来暑往，永不错乱。由此，古人把宇宙精神归纳为“诚信”。在古汉语中，诚与信不可分割，是一而二、二而一的关系，《说文解字》说：“诚，信也。”又说：“信，诚也。”两字可以互训。诚者必信，信则必诚。所以中国人每每“诚信”连言。

古人认为，人应该仿效天道。《中庸》说：“诚之者，人之道。”所谓“诚之”，就是把“天之道”内化为自身的精神，使之成为自己生命体的一部分。《中庸》解释说：“诚之者，择善而固执之者也。”就是选择符合仁义之道的善言、善行，牢牢把握住，矢志不渝地去做，如此，达到人道与天道的统一，再平凡的人也可以永恒与不朽。

一、与日月同辉的奉献精神

人应该怎样活着？人生的价值何在？是从这个世界上攫取得越多越有价值，还是奉献得越多越有价值？这些问题，属于人生观的问题，谁也无法回避。湖北赤壁市的羊楼洞村，曾经是中俄茶道的源头之一，历史文化底蕴深厚，有一条2000多米长的明清古街，每到旅游旺季，来此探古访幽，领略古镇风韵的观光客络绎不绝，游人如织，人头攒动。面对此情此景，许多人会敏感地说：“这里商机无限！”即使是摆个茶摊，也可以大赚一笔。笔者看过一篇报告文学，改革开放之初，一些在北京前门卖三分钱一碗的大碗茶的个体户，都成了民间最早的“万元户”。羊楼洞村也有这个条件，当地人清明前后上山采摘、手工烘炒、外撒花椒的茶，味醇香浓，很有特色，游客赞叹有加，完全可以作为一个“旅游产品”开发。一杯茶即使只赚五毛钱，一个月下来，赚个万儿八千绝对没有问题。可是，村民雷祖元没有走这条“小本生意发大财”的道路，而是决定在自家门前摆个茶摊，免费供路人饮用。在她看来，作为东道主的羊楼洞村民，负有方便游客的义务，所以每天一早生炉子、烧水、泡茶，忙碌终日，她却说：“不辛苦。这是举手之劳，方便一下群众，没问题。”有游客问她，以后再来还能不能喝到你的茶？她说“只要你们来，永远都会有的。” 游客并没有因为省了一杯茶钱而富了起来，雷祖元也没有因为少赚了游客的茶钱而穷了下去，但是，一杯茶所照见的，不正是堪与日月同辉的、坦荡无私的宇宙精神吗？

二、诚信者无敌

西方的经济学理论认为，人都是自私的，人人都希望把个人利益最大化。不少人受这种理论的诱导，希冀以最小的投入获取最大的商业利润，于是造假、诈骗，以致地沟油、毒奶粉事件层出不穷。他们讥笑诚信经营者是傻子、缺心眼，理念保守，不懂得与时俱进。厂家与商家的诚信危机，摧毁了消费者对市场的信心，成为举国的公害。如何让诚信重新成为大家的信念？羊楼洞村雷氏家族的经营之道给了我们如下的启发：

首先，经商者要真正认清什么是致富的正道。在激烈的市场竞争中，是靠奸诈获利，还是靠诚信取胜？许多目光短浅的商家选择了前者，尽管他们得逞于一时，但随之而来的往往是身败名裂、甚至锒铛入狱的下场。羊楼洞村的商家有大智慧，他们笃信“诚招天下客”的道理，他们从四方面打造自己的诚信形象：

一是保证质量。从黑茶原料的选择到每一道加工程序，都严格遵守规范，尽管每块茶砖都要费时一年以上，但绝不偷工减料；

二是保证分量。羊楼洞砖茶远销边贸，路途遥远，水分挥发后会变轻，为了保证远客买到的砖茶分量准足，他们特意做大做重，绝不短斤少两；

三是至诚待客。晋商李继业在雷芾亭家结账，不小心落下50多两白银，雷家发现后追出50多里，足额奉还李继业，绝不见财起意；

四是树立家风。《雷氏家谱》不仅记载家族历史，而且注意总结正确的为商之道，使“名败行亦亏”“商亦服公，信义不敢欺”“出言期必复，勿使言有违”等成为家族理念，靠诚实取信于客户，凭良心赚钱。对雷芾亭等拾金不昧的善举，更是详细记载，作为典范来教育后人，以形成良好的家风。

人人都希望过上富裕和有尊严的生活，但是一定要通过正当的途径与手段，孔子说：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。”雷氏家族发家有道，故百年以来，财源滚滚，“雷氏巨族多富户”，修成的是“正果”。

三、精诚所至，金石为开(www.daowen.com)

家族的发展，需要有良好的生态环境、优秀的文化资源，以及代代相传的技艺等，这些都离不开家族成员的真诚守望与倾情建设。

北宋朝议大夫俞杲为躲避战乱而迁徙到婺源的汪口村，周围石壁，被风水先生讥为“万箭穿心”之地，惟有种满树木才能生存。从那时起，每位走出汪口的人，都恪守家族的承诺：回乡时带两株树苗种在山上。200多年过去，十代人恪守承诺，汪口四周居然成为万木葱茏的树海，可谓精诚感天动地。

肇兴的侗寨，树林倒是茂密，但不断有人滥加砍伐。寨老陆大用为了唤醒村民爱护山林之心，不惜采用“苦肉计”，让媳妇去后山砍柴，寨民看见后告状。陆大用便宰了一头自家养的猪，把肉分给5 座鼓楼的寨民，以示惩罚。村民为之感动，从此无人再到后山砍柴。

中华历史悠久，地大物博，至今犹有许多重要文物见在，它们犹如山林那样，需要后人精心呵护。许多文物毁于战火兵燹，但也有许多文物因受到后裔的真诚守护而历久弥新，甚至不断升级，扬名于世，湖北恩施州咸丰县的唐崖土司城遗址就是其中之一。当地的陈照南先生，1987年与文物局签订合同，承诺保护这一遗址，每月的报酬仅5 元，不过是聊胜于无罢了。但是，陈先生牢记对祖宗遗产的庄严承诺，守死善道，守望30年，直到84岁高龄，临终前的早上依然在岗位上。而遗址从县级到省级、到国家级文物保护单位，被列入中国世界文化遗产预备名单。

唐崖司村的村民谢先华，则是忠诚于行业技艺的典范。他始终牢记学艺出师时在中堂上供果，敬香，拜祖师爷的仪式，以及对师傅做出的无愧于行业、无愧于师傅的庄严承诺，立志把手艺传承下去，30多年的坚守，使他成为了湖北省石雕工艺的传承人。

正是由于他们的真诚努力，中华五千年文明才得以生生不息，万古流传。

四、宛然“君子国”

自古以来，世界上许多民族就有关于“君子国”的故事，反映了人类追求美好社会的愿望。孔子曾经把建设“天下为公”的“大同社会”作为理想世界的终极目标，它的标志之一，就是人人“讲信修睦”。以往人们讲到君子国，总觉得非常遥远，可是看了《记住乡愁》的一个采访，方知在我们的国土上就有君子国。

广西横县的罗凤村，民风朴茂，早在 100多年前自发形成了无人售菜市场，卖者将摘净捆好的蔬菜放入篮子、挂在树上，价钱写在小纸牌上，买者自行选取，放钱拿菜即可，双方不见面。令人感叹的是，一百多年来，从未出现过拿菜不给或少给钱的现象，人人都是君子，展现在我们眼前的，不就是活生生的人人“讲信修睦”吗？

罗凤村人君子之风的养成，可以追溯到明朝成化年间，黄琼公亲手制定了族规家训，一是勤耕苦读，二是邻里和睦，三是互帮互助，四是诚信立身。今天的气象正是经过数百年的熏陶、教化而成。此事给了我们信心：诚信教育常抓不懈，完全可以移风易俗。

近些年，常在媒体上看到西方人评选“最适合人居的地区”的报导，如今中国也有人在做类似的评选，主要考察空气质量、水的纯净、富裕程度等偏于物质生活方面的条件。平心而论，它们都没有罗凤村更让我动心。一个不知道“讲信修睦”的地方，山水再美丽，似乎都跟缺了魂似的，让人觉得不安。

儒家关于诚信的论述，经过两千多年的阐发与推行，已成为中华民族的文化基因与人生信仰，深深融入到民众的日常生活之中、化作乡风民俗。近几十年来，在商品经济大潮的强劲冲击下，尽管不少地方的道德堤坝已经崩塌，拜金主义盛行，污泥浊水泛滥成灾，令人忧心。但当我们随着《记住乡愁》的镜头，回望那些古风犹在的乡镇，不免受到鼓舞，依然有人在坚定地守望着道德高地。诚信之树的枝叶虽有损伤，而根荄犹在，只要大力弘扬，再度发皇，依然充满希望。