极目天舒，高山远望，肇兴侗寨，仿佛一艘巨船停泊在峡谷深处。寨中的五座鼓楼，犹如船上的风帆。有着“侗乡第一寨”美誉的肇兴侗寨，劈荆斩浪，走过了800多年的历史，至今依然傲首伫立在贵州省东南部群山之中，延续着讲规则、守规矩的传统。

侗族社会经过长期的发展探索，建立起了一套人类历史上极为罕见的“讲规矩”的制度文明。他们用鼓楼建立起了天、地、神、人之间的这种关系，又通过音乐建立了子孙后代与祖先的各种关系，然后又通过像“草标”这样的一些禁忌标识，约束和规范了人们的日常行为。再通过款约和盟约的方式，把村寨和村寨之间、村寨的内部制度构建起一个非常恢宏的制度体系。

侗族有句话，叫作“未建村寨，先建鼓楼”。鼓楼其实是一个具备公共空间、神圣空间和律法空间的地方，所有的侗族的法则和规矩都是在鼓楼中间来制定的。无论是迎来送往、生老病死还是婚丧嫁娶，都要在鼓楼这个天圆地方的空间中来完成。因为只有在这里他们才能遵从大自然的规矩、老祖先留下来的规矩和世世代代侗族的人民自己立下来的规矩。讲求规矩、紧守规矩，鼓楼掌墨师傅陆文礼建好了他人生的第一座鼓楼。35年来，从深圳到北京，从广州到上海，他带领村民修建了500座鼓楼、风雨桥和吊脚楼。侗族鼓楼外形精巧，结构复杂，整座鼓楼全由杉木建造。不用一钉一铆，只靠榫卯相接。传统的鼓楼建造没有图纸，数百根梁、柱、枋的尺寸全凭心造，所有的结构组合都在掌墨师傅的脑子里。为了规范建造技法，将鼓楼建造技艺更好地传承下去，陆文礼萌发了绘制一本鼓楼建造图册的想法。他在平时的施工中，用心绘制出每个鼓楼的细节，详细地记载下每项建造规矩。随着时间的累积，一座座鼓楼拔地而起，一页页图纸积累成册。经过反复推敲修改后，2008年，《鼓楼图册》终于成功完成，它的问世改变了侗族鼓楼建造无图纸的历史。陆文礼师傅也成为了将侗族鼓楼建造过程绘制成册的第一人。

在肇兴，如果说鼓楼建筑是侗家人讲规矩的缩影，那么，侗族大歌则潜移默化地影响着这个民族守规矩的品格。儿童学歌，青年唱歌，老人教歌。在肇兴侗寨，侗歌就是以一种不成文的方式传承下去，并滋养着一代又一代肇兴人。侗族的孩子们两三岁就开始学歌。学歌时，歌师要求所有演唱者都要在“一人唱、众人喝”的过程中讲究彼此之间的和谐，决不能允许某一个声音突然跑出来。因为在演唱和训练的过程之中，要学会彼此声音之间的和谐相处，共同地创造一个美妙的和声。可见和声的后面，有着对自我行为的严厉约束。在侗族社会里，侗族夫妇很少离婚。夫妻间有了矛盾，侗族歌师就会过来，唱起夫妻间如何相处的侗族古歌。通过歌声来劝解夫妻要互相理解对方的难处，放下心结，好好生活。

在肇兴，人们还用“草标”来教守规矩。草标被应用到了生活的方方面面，赋予了不同的含义。从编织方法到放置位置，都有很多讲究，并形成一整套体系。制作草标的材料就是生长在田间地头、房前屋后的杂草，人们随时可用、随时可取。在肇兴，几乎每个成年人都会打草标，它通过放置位置的不同，提醒着人们哪些事情可以做，哪些事情不能做。比如，放在井边的草标是用来提示路人，这井水可以喝。而放在岔路口的草标则是告知朋友应该走哪条路。

传承了千年的肇兴侗寨“款约”，也规范着人们的日常生活行为。这里至今留存有一块立于光绪十八年的款碑，虽然款碑已经有些残破，但碑文涉及到的治安、道德、婚姻、家庭等内容至今仍然有效。为了让村民遵守款约的规定，侗族社会还有以寨老为款首的款组织来进行监督。在肇兴，至今流传着款首陆大用的故事。清朝嘉庆年间，虽有款约禁止，但肇兴后山的风景林仍遭不断砍伐。在屡禁不止的情况下，寨老陆大用想出了一个办法。一天，他让媳妇去后山砍柴，寨民看见后，便来告状。陆大用说要按款约重罚，于是宰了一头自家养的猪，把肉分给五座鼓楼的寨民吃，以示处罚。村民看见款首家人违规都受如此重罚，从此不到后山砍柴。肇兴风景林的树木得到了保护，款约的规定也得以严格执行。(www.daowen.com)

鼓楼

侗歌

绿色的草标

款约的规定让这个千年侗寨生态和谐、社会稳定；草标的存在，让肇兴侗寨的人们行为有序、心存敬畏；在侗族大歌中，智慧得以传承，在不断的吟唱中，心智得以启蒙。讲规则、守规矩已融入村民的日常生活之中。历经岁月沧桑，肇兴侗寨以固有的文化基因守住了民族之根，在新的时代，这种生活态度还将传承发展。

（本集编导：钟勇　谢芳　王雪营　摄像：何韬　李理　张懿）