我国是多民族国家，宗教信仰丰富多样，有大到国家推崇的儒、道、释等全国性宗教信仰，也有小到一族一村甚至个人内心的信仰。如在古代社会，一个村落或一个部族，往往有自己的图腾，有自己崇敬的神灵。在中国汉族传统的宗族性村落中，祖先崇拜是占主导地位的，因此宗祠往往占据村落最重要的位置。佛教、道教等信仰处于次要地位，庙宇、道观等宗教性建筑往往位于宗祠右侧或在村落外围。如江西省湖洲古村内大宗祠、天府庙、常乐庵所形成的独立空间中，大宗祠位于最左侧，且天府庙与常乐庵的建筑基底退后大宗祠半个身位，显示了对大宗祠的尊重。另外宏村的总祠位于古村中心，而汪公庙处于村落外围的西南角，明显体现了宗族信仰高于佛教信仰。在杂姓村落中没有共同的宗祠，因此庙宇常会位于村落的中央，如“三义庙”等，象征村落的团结和睦。

在少数民族村落中，宗教信仰往往会对村落的布局起决定性的作用。如云南傣族、拉祜族、布朗族、佤族等少数民族聚族而居的村寨，人们信奉“万物有灵”的原始宗教，认为村寨有寨心神，保护全寨人畜平安、五谷丰登。在建寨之初，人们首先确立寨心，然后竖寨门，定边界（竖木桩），立寨墙（牵草绳），再建住房。云南傣族信奉佛教，村落入口处或村中心建有佛寺，规定任何建筑不得高于佛寺，村落以佛寺为重心或焦点展开布局。云南大理一带的白族，除崇奉本民族的英雄“本主”之外，对大榕树也异常崇拜，视其为生命和吉祥的象征，村落营建时也以大榕树为主体，再配以本主庙、戏台和广场，形成村落中心。如大理周城的白族村镇，就是以大榕树为结点形成村落空间的典型例子。(www.daowen.com)