【题解】

郭解年少时，内心狠毒，杀了很多人。年长后，他以德报怨，受到少年们的仰慕。自己外甥被杀，他能秉公处理，不倚势凌人，由此吸引了更多的人前来依附他。

【原文】

郭解，轵人也①，字翁伯，善相人者许负外孙也。解父以任侠，孝文时诛死。解为人短小精悍，不饮酒。少时阴贼②，慨不快意③，身所杀甚众。以躯借交报仇，藏命作奸，剽攻④不休，乃铸钱掘冢，固不可胜数。适有天幸，窘急常得脱，若遇赦⑤。及解年长，更折节为俭⑥，以德报怨，厚施而薄望。然其自喜为侠益甚。既已振人之命，不矜其功，其阴贼著于心，卒发于睚眦如故云⑦。而少年慕其行，亦辄为报仇，不使知也。解姊子负解之势，与人饮，使之嚼⑧。非其任，强必灌之。人怒，拔刀刺杀解姊子，亡去。解姊怒曰：“以翁伯之义，人杀吾子，贼不得。”弃其尸于道，弗葬，欲以辱解。解使人微知贼处⑨。贼窘自归，具以实告解。解曰：“公杀之固当，吾儿不直⑩。”遂去其贼，罪其姊子，乃收而葬之。诸公闻之，皆多解之义，益附焉。（《史记·游侠列传第六十四》卷一百二十四，第3842页）

【注释】

①轵（zhǐ）：在今河南省济源市东南。②阴贼：阴狠残忍。③慨不快意：感到不合意的人。④剽攻：掠夺。⑤若：或。⑥折节为俭：折节，克制；俭，收敛，约束。⑦睚眦（yázì）：发怒时瞪眼睛，借指极小的仇恨。⑧嚼（jiào）：通“釂”，把酒喝干。⑨微：打听。⑩不直：理曲，没有道理。

【品读】

所谓“游侠”，司马迁认为他们的行为虽然不完全遵循正义，但他们言必信，行必果，诺必诚，能够不顾自己的性命，救别人于危难之中，即使经历了生死，却从不夸耀。这样的游侠，《史记》记载了朱家、田仲、王公、剧孟、郭解五位，都是西汉建立以来的人物，西汉之前的已不为人所知，但是指“匹夫之侠”，除此而外，还有“贵族之侠”，他们是被载入史册的，大名鼎鼎的如战国四公子孟尝君、平原君、春申君、信陵君，司马迁把他们都归之于“侠”，班固也同意，而且说得更加清楚：四公子“皆藉王公之势，竞为游侠”（《汉书·游侠传》）。

郭解是司马迁记载得最为详细的游侠，他的父亲也以任侠闻名，文帝时被诛，说明郭解的家里有游侠传统。郭解身材矮小而强悍，少年时就内心狠毒，杀了不少人，又不惜性命为人报仇，藏匿亡命之徒，抢劫、铸钱、盗墓等等，只不过比较幸运，要么逃脱了，要么被赦免了。年长后，不再像年少时那样，收敛了很多，但对于行侠却更加坚定了，不变的是依旧内心狠毒，会为一些小事而行凶。侠与义通常是关联在一起的。文章前半部分主要是在描述郭解之“侠”；文章后半部分，司马迁安排了一个事例来写郭解的“义”。郭解的外甥依仗舅舅的声势，和人喝酒时，非要人喝完，结果惹怒了对方，那人拔刀杀了郭解的外甥，然后逃走了。郭解的姐姐很生气，把儿子的尸体放在大路上，不安葬，想以此羞辱郭解，实际上是逼郭解尽快找出凶手报仇。死的人是自己的外甥，又有姐姐相逼，按常理，人们一定以为郭解会大怒，而那人必死无疑，但结果出人意料，郭解了解实情之后，把那人放了，而且还承认是他自己的外甥不对，杀了也是应该的。由此，人们都赞颂他的“义”，对他更加依附。

后来，郭解被迁入茂陵，关中的贤人豪士争着和他结交。因为之前郭解的侄儿杀了杨季主的儿子，杨氏和郭氏结下了仇怨，不久杨季主又被杀，为杨家上书的人也被杀，于是，皇帝下令逮捕郭解，郭解逃出关外，过了很久，才抓到他。经审查，郭解所杀都在大赦以前，因此没有理由逮捕他。但就在这时，有郭解的门客称赞郭解，而一位儒生却说郭解专门以狡诈触犯法律，算不上贤能。郭解的门客听后，就杀了此人，割了他的舌头，官吏以此责问郭解，但郭解也不知道是谁杀的人。最终也没查出是谁杀了儒生，官吏上奏郭解无罪。然而御史大夫公孙弘以为郭解一介平民而行侠弄权，因小事杀人，尽管他不知道，但这个罪过比他自己杀人更严重，应当判大逆不道的罪。于是，郭解全族被灭。

战国时期，列国分立，各国都需要借助游侠一类的人物来为自己服务，所以才会有四公子各养宾客几千人的盛况。西汉建立，是大一统的国家，需要的是稳定的秩序，而游侠们恰好是不稳定因子，他们行侠仗义，不顾国家法令，任意杀人，而且在各地都还有一定的势力，有时候官府对他们也无能为力，因此受到朝廷打压是必然的。汉景帝时就诛杀过一些，到汉武帝时，“罢黜百家，独尊儒术”，对游侠采取彻底的消灭政策，游侠更是无容身之处，所以郭解即使无罪，也被处死了。(www.daowen.com)

像郭解一样的游侠，虽然也杀人犯法，但他们是讲求道义的，不是滥杀无辜，有些人依仗财势奴役穷人，凭借豪强暴力欺凌孤弱，放任纵欲，只图自己取乐，这样的人只是一帮强盗而已，游侠也以之为耻，绝不能把他们相提并论。

司马迁写《游侠列传》一开始就有很大篇幅的议论，表达了他对游侠的看法，在结尾的“太史公曰”又对郭解表示惋惜和同情，既然当朝皇帝汉武帝严厉打击游侠，那司马迁为何又冒险写下这篇传记？这还得从司马迁身上寻求答案。司马迁遭李陵之祸时，“交游莫救，左右亲近不为一言”（《报任少卿书》），所以他对游侠不惜生死、救人于困厄之中的行为十分赞赏，才为他们立传，载之史册，长久流传，或许也是希望以此激励后世的人们。

在中国文化传统中，侠文化一直在流传，在唐代，有很多描写侠客的文学作品，如《虬髯客》《昆仑奴》《聂隐娘》《红线》等，直至近代，产生了大量的武侠小说，著名的如还珠楼主的《蜀山剑侠传》。现在社会中，各种武侠小说、电影、电视剧更是层出不穷，而最为人们所熟知的恐怕就是金庸的作品，金庸将每部作品的首字连在一起形成了一副对联：飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳。

“侠”不仅是一种身份和行为，更是一种精神和气质。

【扩展阅读】

导言：唐代，特别是初盛唐，犹如健壮的青年一般，朝气蓬勃，肆无忌惮，有“诗佛”之称的王维年轻时也有“纵死犹闻侠骨香”的诗句，“绣口一吐，就是半个盛唐”的天才诗人李白更是具有侠义精神，他有很多诗篇写到侠客，这里只能选一首《侠客行》。

李白

侠客行

赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生。救赵挥金槌，邯郸先震惊。千秋二壮士，烜赫大梁城。纵死侠骨香，不惭世上英。谁能书阁下，白首《太玄经》。（《李太白全集·侠客行》卷三，中华书局，1999，第216页）