【题解】

司马迁对屈原非常同情，所以在本传记的写作中融入了自己的感情，对屈原的代表作《离骚》评价很高（基本借用了刘安的《离骚传叙》），特别推崇屈原高洁的品质，认为可与日月争辉。

【原文】

屈原

屈平疾王听之不聪也①，谗谄之蔽明也②，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。离骚者，犹离忧也③。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本④，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛⑤，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤⑥，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫⑦，《小雅》怨诽而不乱⑧。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾⑨，下道齐桓⑩，中述汤武⑪，以刺世事⑫。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉⑬，其称文小而其指极大⑭，举类迩而见义远⑮。其志洁，故其称物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中⑯，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢⑰，皭然泥而不滓者也⑱。推此志也，虽与日月争光可也。（《史记·屈原贾生列传第二十四》卷八十四，第2994页）

【注释】

①疾：憎恨。聪：听觉灵敏。②谗谄：说他人坏话以巴结奉承别人的人。③离忧：遭遇忧患。离，通“罹”，遭遇。④穷：处境恶劣。⑤惨怛（dá）：悲痛忧伤。⑥谤：恶意攻击别人，说别人的坏话。⑦《国风》：《诗经》分为风、雅、颂三部分，风即《国风》。淫，过分。⑧《小雅》：《诗经》的“雅”分大、小雅。⑨帝喾（kù）：上古帝王，黄帝曾孙。⑩齐桓：齐桓公，春秋时齐国君主。⑪汤武：商汤和周武王。⑫刺：讽刺。⑬廉：品行方正。⑭指：通“旨”，意义。⑮迩：近。⑯濯淖（nào）：濯淖污泥四字同义，都是污秽之物。⑰滋：黑、浊。⑱皭（jiào）：洁白；洁净。

【品读】

屈原，名平，原是字，和楚王同族，学者根据《离骚》中“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”推断，屈原生于公元342年夏历正月二十六日。楚怀王时任左徒，深受怀王的信任，加之屈原才能出众，引起了上官大夫靳尚的嫉妒。怀王令屈原制定法令，刚完成草稿，还没最终确定时，靳尚看见就想夺走，屈原不给，于是靳尚就向怀王进谗言，说：“大王命屈原制定法令，没有人不知道，他每颁布一道法令，就夸耀自己的功劳，并认为‘除了我没有人能做’。”怀王听说后很生气，自此疏远了屈原。这是《史记》屈原本传中记载的《离骚》创作背景，即被怀王疏远之后而作。

选文是司马迁对《离骚》的评论，他首先指出屈原作《离骚》的原因是：痛心怀王不明辨是非，受人蒙蔽，致使奸邪之人陷害公正之人，方正的人无所容身，所以屈原在忧愁深思中写了《离骚》，并解释离骚的意思是“离忧”，离忧可以作两种解释，一是遭遇忧患；二是忧愁。班固认可第一种，但东汉的王逸在《楚辞章句》中另有解释：“离，别也；骚，愁也。”无论是哪种说法都可以讲得通，何况二者之间的差异也不是太大。司马迁如此解释《离骚》的写作原因是有根据的，如在《离骚》中能看到这样的句子：“何桀纣之猖披兮，夫唯捷径以窘步。唯夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。”“世混浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。”之后，司马迁又写到屈原的“穷”和“怨”。论“穷”从天、父母开始，当人们劳苦疲倦达到极致时，没有不呼喊上天的；极端痛苦时，没有不喊父母的。屈原正道直行、竭忠尽智却因人进谗言而被疏远，可谓是穷了。再者，屈原诚信却遭怀疑，忠正却被毁谤，处在这样一种境地中，怎么能没有怨恨呢？怨恨的表达就是写作《离骚》。以上的部分都是在说明《离骚》的创作原因。

接下来是论述《离骚》的特点。《离骚》兼有《国风》《小雅》的特色。《诗经》中有十五国风，虽然喜好描写美色但不过分，《小雅》中尽管有怨恨讽刺，但没有暴乱。用《论语》里孔子的话说是：“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”司马迁对《离骚》二者兼有的评论是很准确的，在《离骚》原文中都可以看到。至于它的内容，上古提到了帝喾，近代涉及了齐桓公，中古说到了商汤、周武王，用历史来讽刺当时的事情。说明道德的广大崇高，政治治乱的条理与系统，都是非常详明的。具体到文辞上，文字精练，语词微妙，人物形象则是品格高洁，品行方正。所述内容看似细小，但它的含义却极其广博，所举的例子都是身边的事物，但却能看到其背后的深远意义。再从作者来分析，正因为屈原自身志向高洁，所以他称赏的物品都是芳香的，因为他品行方正，所以到死也不为奸邪所容。《离骚》中有香草（植物）、恶草的区别，香草借指贤人君子，恶草借指奸邪小人，所以《离骚》中的主人公都是佩戴着香草，如“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”。甚至要以荷花等为衣裳：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”而那些奸邪小人正好相反，他们“户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩！”（艾，蒿艾，恶草）面对污浊的世界，他远离而去，犹如蝉脱壳于污秽之中，浮游在尘世之外，不被尘世的污浊所玷污，保持高洁的品质，出淤泥而不染。这是屈原的志向，是可以与日月争辉的。由此可见，司马迁对屈原的崇敬之情已无可比拟。(www.daowen.com)

屈原高洁的品质还可以从他沉江之前与渔夫的对答中看出。屈原被顷襄王放逐后，来到江边，渔夫见到他披头散发，憔悴不堪，问：“您不是三闾大夫吗？怎么成了这样？”屈原答：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。所以才被放逐。”渔夫又说你为什么不随波浊流，何必一定要坚持操守以至于被放逐，屈原有自己的坚守，宁肯赴江葬身鱼腹也不愿被世俗所污染。最终，他怀抱石头自沉汨罗江而死，以一人之高洁与举世之污浊相抗衡，付出了生命的代价，他永眠在了江底的清白世界。

司马迁对屈原很同情，在本传末的“太史公曰”直接做了说明：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适长沙，观屈原所自沈渊，未尝不垂涕，想见其为人。”司马迁“想见其为人”是把屈原当作了千载难遇的知音。读到本传，不由会想到《伯夷列传》，这两篇传的共同特点——夹叙夹议，其中司马迁自己的情感表现很明显。李晚芳就指出：“司马迁作《屈原传》，是自抒其一肚皮愤懑牢骚之气，满纸俱是怨辞。”（李晚芳：《历代名家评〈史记〉》，北京师范大学出版社，1986，第615页）真是一语中的。

屈原在文学史上至关重要，他的《离骚》等作品使得中国文学在发展初期就灿烂无比、光彩夺目，取得了极高的成就，同时也为后代文学的发展奠定了良好的基础，提供了丰富的经验，所谓“其衣被词人，非一代也”（刘勰：《文心雕龙·辨骚》，见范文澜：《文心雕龙注》，人民文学，1958，第47页）。

对于《离骚》等作品，一方面要从文学方面理解和欣赏，另一方面要汲取屈原的精神力量，以充实提高我们自身的品质，完善自身的人格，这一点尤为重要。

【扩展阅读】

导言：《离骚》全文过长，下面是节选的段落。

离骚（节选）

余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。畦留夷与揭车兮，杂度蘅与方芷。冀枝叶之峻茂兮，愿竢时乎吾将刈。虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。

众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。老冉冉其将至兮，恐修名之不立。朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。苟余情其信姱以练要兮，长颔亦何伤。揽木根以结茝兮，贯薜荔之落蕊。矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之。謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则！（洪兴祖：《楚辞补注·离骚经第一》，中华书局，1983，第10～13页）