【题解】

在四公子中，魏国信陵君是司马迁最敬重的。所以，在本传中司马迁饱含情感大书其礼贤下士的风范、救赵却秦的功业。“窃符救赵”是全文中最精彩的段落。

【原文】

魏安釐王二十年，秦昭王已破赵长平军，又进兵围邯郸。公子姊为赵惠文王弟平原君夫人，数遗魏王及公子书，请救于魏。魏王使将军晋鄙将十万众救赵。秦王使使者告魏王曰：“吾攻赵旦暮且下①，而诸侯敢救者，已拔赵②，必移兵先击之。”魏王恐，使人止晋鄙，留军壁邺③，名为救赵，实持两端以观望。平原君使者冠盖相属于魏④，让魏公子曰⑤：“胜所以自附为婚姻者，以公子之高义，为能急人之困。今邯郸旦暮降秦而魏救不至，安在公子能急人之困也！且公子纵轻胜，弃之降秦，独不怜公子姊邪？”公子患之，数请魏王，及宾客辩士说王万端。魏王畏秦，终不听公子。公子自度终不能得之于王⑥，计不独生而令赵亡，乃请宾客，约车骑百余乘，欲以客往赴秦军，与赵俱死。

行过夷门，见侯生，具告所以欲死秦军状。辞决而行，侯生曰：“公子勉之矣⑦，老臣不能从。”公子行数里，心不快，曰：“吾所以待侯生者备矣，天下莫不闻，今吾且死而侯生曾无一言半辞送我，我岂有所失哉？”复引车还，问侯生。侯生笑曰：“臣固知公子之还也。”曰：“公子喜士，名闻天下。今有难，无他端而欲赴秦军，譬若以肉投馁虎⑧，何功之有哉？尚安事客？然公子遇臣厚，公子往而臣不送，以是知公子恨之复返也。”公子再拜，因问。侯生乃屏人间语⑨，曰：“嬴闻晋鄙之兵符常在王卧内，而如姬最幸，出入王卧内，力能窃之。嬴闻如姬父为人所杀，如姬资之三年⑩，自王以下欲求报其父仇，莫能得。如姬为公子泣，公子使客斩其仇头，敬进如姬。如姬之欲为公子死，无所辞，顾未有路耳。公子诚一开口请如姬，如姬必许诺，则得虎符夺晋鄙军，北救赵而西却秦，此五霸之伐也⑪。”公子从其计，请如姬。如姬果盗晋鄙兵符与公子。

公子行，侯生曰：“将在外，主令有所不受，以便国家。公子即合符，而晋鄙不授公子兵而复请之，事必危矣。臣客屠者朱亥可与俱，此人力士。晋鄙听，大善；不听，可使击之。”于是公子泣。侯生曰：“公子畏死邪？何泣也？”公子曰：“晋鄙嚄唶宿将⑫，往恐不听，必当杀之，是以泣耳，岂畏死哉？”于是公子请朱亥。朱亥笑曰：“臣乃市井鼓刀屠者，而公子亲数存之⑬，所以不报谢者，以为小礼无所用。今公子有急，此乃臣效命之秋也。”遂与公子俱。公子过谢侯生。侯生曰：“臣宜从，老不能。请数公子行日，以至晋鄙军之日，北乡自刭，以送公子。”公子遂行。

至邺，矫魏王令代晋鄙⑭。晋鄙合符，疑之，举手视公子曰：“今吾拥十万之众，屯于境上⑮，国之重任，今单车来代之，何如哉？”欲无听。朱亥袖四十斤铁椎，椎杀晋鄙，公子遂将晋鄙军。勒兵下令军中曰：“父子俱在军中，父归；兄弟俱在军中，兄归；独子无兄弟，归养。”得选兵八万人，进兵击秦军。秦军解去，遂救邯郸，存赵。赵王及平原君自迎公子于界，平原君负矢为公子先引⑯。赵王再拜曰：“自古贤人未有及公子者也。”当此之时，平原君不敢自比于人。公子与侯生决，至军，侯生果北乡自刭⑰。（《史记·信陵君列传第十七》卷七十七，第2877～2879页）

【注释】

①且：将要。②拔：夺取，攻下。③壁邺：壁，作动词，驻扎；邺，地名，在今河北省临漳县西南。④冠盖相属：形容来往的人络绎不绝。属（zhǔ），连缀，接连。⑤让：责备。⑥度（duó）：推测。⑦勉：努力。⑧馁：饥饿。⑨间语：密谈。⑩资：积蓄。⑪伐：功业。⑫嚄唶（huòzé）：大声呼叫，形容勇悍。⑬存：慰问。⑭矫：假托。⑮屯：驻扎。⑯（lán）：用皮革制的盛弩和箭的袋子。⑰乡：通“向”。

【品读】

信陵君魏无忌是魏昭王之子，魏安釐王同父异母的弟弟。在“四公子”中，司马迁最敬重的是信陵君。本传开篇的介绍就和他人不同，如《平原君虞卿列传》是称“平原君赵胜者”，而《魏公子列传》则称“魏公子无忌者”。传中共称“公子”一百四十七次，可见其在太史公心目中的地位。正如明代茅坤所言，“信陵君是太史公胸中得意人，故本传亦太史公得意文。”

信陵君一生大事为救赵却秦二事，选文中讲述的是他窃符救赵之事，司马迁写得非常详细。此事又是因长平之战赵国战败而起。秦军兵围邯郸，平原君多次派人向魏王和信陵君求救。平原君和信陵君还有亲戚的关系，信陵君的姐姐是平原君的妻子，有这层关系在，信陵君就不得不想办法解邯郸之围。魏王本来已经派将军晋鄙率十万军队前去救赵，但秦王派使者恐吓魏王说：“诸侯有敢出兵相救的，我攻下赵国后，一定先进攻他。”魏王一听很害怕，怕惹祸上身，就命令晋鄙驻扎在邺，持观望的态度，并不急着去解围。但邯郸等不了，平原君一次次派使者到魏国，还责备信陵君说：“我赵胜之所以高攀和您结亲，是由于您高尚讲道义，能解救别人的困难。可如今邯郸早晚就要投降秦国了，而魏国的救兵不到，哪里能看见您解救别人的困难呢？况且，就算您轻视我，让我去投降秦国，难道您也不可怜可怜您的姐姐吗？”这段话让信陵君很难受，他多次请求魏王，宾客也以各种理由劝说，魏王因为畏惧秦国，就是不同意。信陵君无奈，决定不能自己苟活而看着赵国灭亡，于是就请宾客准备了一百多辆马车，想带着这些人马与秦军一战，与赵国人同死。从信陵君的所思所想、所作所为能够看出，他确实是位忠厚重义之人，竟然不惜生命，要与赵国共存亡。(www.daowen.com)

信陵君出发经过夷门，见到了一位侯生，告诉了他的计划，说完要离开了，侯生只是说：“公子您好好努力，老臣不能和您一起去。”这位侯生何许人也？他本是魏国的隐士，叫侯嬴，已经七十多岁，在大梁夷门看守大门。信陵君听说他很贤能，前去慰问，准备送给他丰厚的财物，但侯嬴拒绝了。于是信陵君摆酒大会宾客，客人坐定后，他带着马车，空出左边尊贵的位置，亲自去迎接侯嬴，侯嬴穿得破破烂烂，也没客气，就直接上了车子。侯生又说他还有个朋友朱亥，希望借车子去拜访他。信陵君对他所说的一一照做。到了地方，侯生下去和朱亥说话，故意说得很久，看信陵君的反应，信陵君依旧很谦和。侯嬴到公子家后，信陵君请侯嬴坐在上座，向他一一介绍宾客。大家喝酒正尽心的时候，信陵君起身，向侯嬴敬酒，侯嬴于是说出了他这么做的原因：

今日嬴之为公子亦足矣。嬴乃夷门抱关者也，而公子亲枉车骑，自迎嬴于众人广坐之中，不宜有所过，今公子故过之。然嬴欲就公子之名，故久立公子车骑巿中，过客以观公子，公子愈恭。巿人皆以嬴为小人，而以公子为长者能下士也。

酒宴结束后，侯生就成了信陵君的上宾。

信陵君如此厚待的一位长者，怎么在可能是生死诀别之际，没有说其他的，只是应付了信陵君一句，信陵君走出了数里，心里一直不痛快，觉得是不是他哪里犯了什么过错。于是信陵君又返回，询问侯生原因。其实侯嬴知道信陵君一定会回来再找他，才故意这么做的。那问题来了，他既然迟早都要说，为什么要等到信陵君返回后再说出他的意见呢？原因是这样的：信陵君率领人马经过夷门时可能已经抱了必死的决心，如果侯嬴此时向他提出不同的意见，说他这样做必然无功，信陵君听取的概率估计不会太高。如果这样，就是看着信陵君去送死。然而，侯嬴的策略是故意不说，让信陵君自己察觉到之后，再返回询问，到时信陵君接受他的意见的可能性就大得多了。当然，这只是一种推测，不是定论。侯生在解释完“往而不送”后，和信陵君密谈。侯生的计策是盗取兵符夺取晋鄙的军队，然后救赵却秦。盗兵符的关键人物是如姬，信陵君按照侯嬴所说帮如姬报了父仇，如姬果然盗出兵符交给了信陵君。快出发时，侯嬴向信陵君举荐了朱亥，并告诫信陵君，如果晋鄙不听，就让朱亥击杀晋鄙。朱亥表示愿意效命。侯嬴最后还说，他会在预计信陵君到达晋鄙军队后，面向北方割颈自杀，以报答信陵君之恩。

果然如侯生所料，晋鄙没有痛快地交出兵权，而且起了疑心，认为自己率领十万大军在边境，魏王却让信陵君一人前来代替，这是怎么回事？所以不打算把军队给信陵君。身边的朱亥早已在袖子里藏了四十斤的铁椎，及时杀死了晋鄙，信陵君顺利掌握了晋鄙的军队。出于仁慈之心，也因为要稳固军心，信陵君下令：“父子都在军中，父亲回家；兄弟都在军中，兄长回家；独生子回家奉养父母。”总共选出了八万人，率军进攻秦军，邯郸之围遂解。赵王和平原君亲自到邯郸城郊迎接信陵君，平原君更是背着箭袋为信陵君引路，赵王一再称赞信陵君是自古未有的贤人。

根据《史记·平原君虞卿列传》的记载，魏军应该没有和秦军正面交战，因为当魏军赶到时，平原君已经听取李同的建议选出了三千人的敢死队，和秦军大战，秦军后退了三十里，魏军到达时楚军也到了。面对三国军队，秦国就只好撤军了，但是魏、楚的军队也确实是起到作用的。试想，如果没有两国的援兵，三千人恐怕支撑不了多久，邯郸迟早会被攻破。司马迁在这里没有说明这个情况，一方面是前面已经写过，另一方面也是为了显示信陵君救赵的功绩之大。

侯生信守承诺，面向北方自杀。信陵君盗兵符，杀晋鄙，致使魏王大怒，不可能再回魏国，就留在了赵国长达十年。秦国知道信陵君在赵，日夜出兵进攻魏国，魏王派人请信陵君回国，但信陵君怕魏王还在怨恨自己，不想回也不敢回，后经人劝说，才敢回去解救魏国。魏王任命信陵君为上将军，各国听说后，都派兵来援救，信陵君率领五国的军队，打败了秦军。秦王害怕了，派人到魏国实施反间计，魏王听信谗言，废弃信陵君不用。信陵君被毁谤又被废弃，心中郁闷可想而知，四年里日夜寻欢作乐，“竟病酒而卒”（饮酒过度而亡）。李晚芳评价道：“‘竟病酒而卒’五字，太史公痛惜之声，泪溢笔下。”（李晚芳：《读史管见·信陵君列传》卷二，见《历代名家评〈史记〉》，北京师范大学出版社，1986，第597页）仔细体会，确实能感受到司马迁流露于笔端的情感。

【扩展阅读】

导言：这里介绍了一位清代广东的才女李晚芳（1692—1767）。她饱读诗书，十五岁时就开始写作《读史管见》（大概在1707—1710完成），对《史记》有非常精深的研究，下面选取一段她对《魏公子列传》的评论，既能看到李晚芳的才情和见识，也能通过评论对本传有更深的理解，同时可以初步了解我国古代史学批评的一些特点。

篇中摹写其下交贫贱，一种虚衷折节，自在心性中流出。太史公以秀逸之笔，曲曲传之，不特传其事，而并传其神。迄今读之，犹觉数贤人倾心相得之神，尽心尽策之致，活现纸上，真化工笔也。盖贤士在泥涂中，不知几经阅历，练成满腹知微知彰之学，本无求于人，非其人，即求之亦不吐也。有抱璞终耳，惟遇当世之贤，中心好之，忘势而笃岩穴之交，隆礼而敦道德之好，于是不得不以知己许之，许以知己，则为之献谋，为之捐躯，亦不惜矣。此修身洁行之侯生，不得不为信陵死，匿迹末业之毛薛，不得不为信陵用。为之用者贤，则用之者之贤愈见，故不特当时诸侯重之，即隔代帝王亦重之。高祖所以为之置守冢，而令民四时奉祠不绝也。茅鹿门先生谓，信陵君是太史公胸中得意人，故本传亦太史公得意文，信哉！（李晚芳：《读史管见·信陵君列传》卷二，见《历代名家评〈史记〉》，北京师范大学出版社，1986，第597～598页）