【题解】

周的始祖是后稷，延续到西伯姬昌也就是周文王的时候，“三分天下有其二”，文王之子姬发（周武王）会合诸侯一起反抗纣王的统治。在牧野之战中，纣王的军队临时倒戈，纣王大败，商朝灭亡。

【原文】

二月甲子昧爽①，武王朝至于商郊牧野②，乃誓。武王左杖黄钺③，右秉白旄④，以麾⑤。曰：“远矣西土之人！”武王曰：“嗟！我有国冢君⑥，司徒、司马、司空，亚旅、师氏，千夫长、百夫长，及庸、蜀、羌、髳、微、、彭、濮人⑦，称尔戈⑧，比尔干⑨，立尔矛，予其誓。”王曰：“古人有言‘牝鸡无晨⑩。牝鸡之晨，惟家之索’⑪。今殷王纣维妇人言是用⑫，自弃其先祖肆祀不答⑬，昬弃其家国，遗其王父母弟不用，乃维四方之多罪逋逃是崇是长，是信是使，俾暴虐于百姓，以奸轨于商国⑭。今予发维共行天之罚。今日之事，不过六步七步，乃止齐焉，夫子勉哉！不过于四伐五伐六伐七伐⑮，乃止齐焉，勉哉夫子！尚桓桓⑯，如虎如罴，如豺如离，于商郊，不御克奔⑰，以役西土，勉哉夫子！尔所不勉，其于尔身有戮。”誓已，诸侯兵会者车四千乘，陈师牧野。

帝纣闻武王来，亦发兵七十万人距武王。武王使师尚父与百夫致师⑱，以大卒驰帝纣师。纣师虽众，皆无战之心，心欲武王亟入。纣师皆倒兵以战，以开武王。武王驰之，纣兵皆崩畔纣。纣走，反，入登于鹿台之上⑲，蒙衣其殊玉，自燔于火而死。武王持大白旗以麾诸侯，诸侯毕拜武王。武王乃揖诸侯，诸侯毕从。（《史记·周本纪第四》卷四，第158～161页）

【注释】

①昧爽：黎明。②牧野：地名，在商朝都城朝歌南七十里。③黄钺：黄金装饰的大斧。④白旄：以牦牛为装饰的一种军旗。⑤麾：指挥。⑥国冢君：各国的君主。冢，大。⑦庸、蜀、羌、髳、微、、彭、濮：八个来自西部的部族。⑧称：举起。⑨比：排列。⑩牝（pìn）鸡无晨：牝鸡，母鸡；晨，报晓。⑪索：尽。⑫殷王纣：又称商纣王，名辛，是殷商的最后一位君主，“纣”是谥号，属于恶谥，“残义损善曰纣”。纣王天资聪颖，力大无比，可以徒手与猛兽格斗，但骄奢淫逸，做酒池肉林，宠爱妲己，滥杀朝中的忠臣，最终导致商朝灭亡。⑬肆祀：祭祀。⑭奸轨：违法作乱。⑮伐：击。⑯桓桓：威武的样子。⑰不御克奔：御，抵挡；克，杀。不抵挡、残杀前来投奔的殷商士兵。⑱师尚父：太公望吕尚。⑲鹿台：纣王储藏珠宝钱财的地方，“大三里，高千尺”。

【品读】

叔齐

西周在西伯姬昌的时代，已经是人心所向。姬昌笃厚仁慈，礼贤下士，吸引了很多士人前来归附，其中就包括伯夷和叔齐。有人看到这种情况，以为不利于商，于是向纣王进谗言，姬昌就被纣王囚禁在了羑里。西周的臣子为了救姬昌，向纣王进贡了美女、宝马等，姬昌才被赦免。姬昌在西周施行德政，诸侯以为西伯或许就是新的受命之君。(www.daowen.com)

西伯去世后，其子姬发立，继续西伯未竟之业。与西周相反，纣王荒淫无道，杀比干，囚箕子，听妇人之言，使天下离心，所以武王才能会合诸侯以讨伐殷商。选文中武王誓师，鼓励士气，指斥纣王的多项罪状，如听信妇人言；废弃祖先祭祀；不重用亲族反而任用犯罪的逃亡之人，使他们残害百姓。阐述这些罪状，旨在说明商朝已经不可救药，上天也不再护佑，因此自己“行天之罚”，讨伐纣王是替天行道，而不是以下犯上，从而说明了这场战争的必要性和合理性。武王的这番话是非常重要的，因为在当时，纣王是君，他是臣，讨伐纣王就是伯夷、叔齐所说的“以臣弑君”，是为不仁。君臣关系是不可扭转的，但天高于君，纣王既然逆天而行，那么武王就可以代表天的意志去惩罚纣王，如此，当然也就不用背负“以臣弑君”的恶名，反而说明了自己是天命所在。即便如此，在孔子看来还是不完美的，在《论语·八佾》中孔子认为舜乐《韶》尽美尽善，而武王乐《武》尽美未尽善。《韶》尽善尽美是因为舜是以禅让得天下，《武》尽美未尽善则是由于武王是以讨伐得天下，况且还与纣王是君臣，因此孔子有此评价。现在看来，孔子的意见是难以服人的，但孔子之所以这么说，是和孔子时代礼崩乐坏，诸侯强、王室弱的社会背景密切相关的。所以，以此来批评孔子，也是缺乏同情和了解的做法。与孔子不同，孟子认为武王伐纣是正当的，并不存在所谓的“以臣弑君”，因为像桀纣这样的君主，毁仁害义，只能称作“一夫”，杀了他们也只是杀了个众叛亲离的“一夫”而已。

姬发来势汹汹，纣王听到消息后积极备战，发兵七十万，可就算人再多也无济于事，商朝军队倒戈相向，武王顺利进入都城。纣王在鹿台上自焚而死，商朝灭亡。

我们从中可以看到，战争的关键是民心向背，得人心者得天下，统治者不能像纣王一样，自以为天命所在，就肆无忌惮，胡作非为。

【扩展阅读】

导言：关于人心得失与天下的关系，孟子有精彩的论述。

得天下有道

孟子曰：“桀、纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道，得其民，斯得天下矣。得其民有道，得其心，斯得民矣。得其心有道，所欲与之聚之，所恶勿施尔也。民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王，不可得已。

今之欲王者，犹七年之病求三年之艾也。苟为不畜，终身不得。苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。《诗》云：‘其何能淑，载胥及溺。’此之谓也。”（杨伯峻：《孟子译注·离娄章句上》卷七，中华书局，2014，第156页）